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人之常情作文

时间:2018-03-25 | 作者:忠国

人之常情高中作文800字

他出生在普通的百姓家里。父亲每日朝起而暮落归,母亲在家里纺纱织布,从小懂事的他从不让父母担心。十年寒窗终于博得功名,他状元及地,皇帝钦点他为新科状元。那天他风光无限,巡游时人们高声呼喊,他只是微笑点头示意。了要去拜访恩师,从谢栽培之恩。 “先生在上,请受学生一拜。”他还是那样对先生施以大礼。先生本是朝延元老,辞官后游山玩水,也做得陶渊明第二,活得倒也逍遥自在。那日先生在山中游玩,偏风雨大作树林里黯淡无光,树林深邃,不知不觉就迷了路。或许是机缘,他恰在山中,见到一个老者独自在外,不免心生怜悯之心。他恭敬地请求先生随他一起走,先生见他文质彬彬,便也随了他。等将先生送还回家,先生问他应该如何报答他,他只是微微一笑:“助人乃人之常情,何足挂谢?”“哈哈,好一个人之常情,孺子可教也!”就这样他成了他的关门子弟。 “先生,学生今日将步入官场,还望多加指导,”他又向先生一拜。先生微微一笑,缓缓道来:“人皆有欲望,此乃人之常情。但为官者切忌贪欲,此为官大忌,需谨记。”“学生记住了,感谢恩师教诲。”说着他又是一拜。 那一夜,明月如镜,清辉洒了衙门的每一个角落。月色无边,可人无作文http://Www.zUoWEn8.coM/奈啊!他为一件时事伤透了脑筋一边是丞相公子,横行街市,打伤了平民,而另一边则是希望官府主持公道的百姓。他深知丞相权倾朝野,这真是一个棘手的案子。3年里,他一直锄强扶弱,克己奉公,廉洁自律,丝毫不把恩师的话抛在脑后,可也因此招来了多次杀身之祸。官场的风风雨雨被他看透了,这一刻,看到满院清辉竟有些伤感。他真的累了。那夜。他喝了酒,对酒当歌,人生几何!他一个人在院里沉伦,任由酒精麻痹自己。“今夜我要痛快一回!宣泄一下,也是人之常情啊!” 那夜,他酩酊大醉。一早醒来,突然发现房间里有晃眼的光——金子!“管家,管家!这是怎么回事?”“老爷,您不记得了?这是昨天丞相大人派人送来的,说让您对那案子多加包涵。”“什么?”他用力的敲敲脑袋。是啊,这确实是我收的。可我怎么这么糊涂呢! “老爷,您宽心啊!你想想,您辛苦的这几年,每日粗茶淡饭,布衣着身,俸碌也都大多给了难民,您自己,您自己一点也没享受啊!难道您要一直这样,看别的官员锦衣玉食,而自己却穷困潦倒吗?再说,您的仕途可也在丞相手里啊?老爷,收下它,这也是人之常情啊!” 他的身子颤抖了,是啊,这些都是人之常情了,我又如何啊?

人之“常”情作文700字

每个人心中都会有一些记忆,在某个夜深人静的时刻,便会翻涌而出——那些追念一生都不会泯灭的感情…… 仰望浩瀚宇宙,俯瞰苍茫大地,怀想那些已逝的生命,凝眸芸芸众生,您会发现:感情,是维持着每一个生命的根本。特别是爱情、亲情、友情这三种情感常常萦绕在我们的心间,支撑着我们的生命。 亲情,像一根绵长的细丝,贯穿着我们整个的人生。当我们还是孩童时,亲情看守在我们声旁,呵护着我们稚嫩的心和弱小的躯体;当我们背起行囊,走出家门,满怀信心的踏上征程时,不会忘了带上慈母“临行密密缝”的外衣;当我们“独在异乡为异客”时,总会“每逢佳节倍思亲”;当我们的生命渐渐褪去鲜亮的色彩,隐约望见生命的尽头时,若是“亲朋无一字”,恐怕就只能寂寞以终老…… 爱情,像一杯淡淡的酒,他的醇香让人迷醉。是什作文http://Www.zUoWEn8.coM/么让人“帘卷西风”,瘦比黄花,是什么让人“衣带渐宽”憔悴不堪?是什么让本是最喜欢妆饰颜容的女子“日晚倦梳头”?又是什么“无计可消除,才下眉头,却上心头”?是爱情!爱情,若如丝,人便成了春蚕,“到死丝方尽”;爱情,若如火,人便成了蜡炬,“成灰泪始干”…… 友情,是人生中一把不可或缺的伞。当你遭遇暴风雨时,他能为你遮风挡雨;当你沉溺在成功的光环里,迷失了自我时,他能让你及时清醒。友情有多深,“桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情”。拥有友情,世界就小了,“天涯若比邻”;暂别友人,便觉“孤帆远影碧空尽。惟见长江天际流”;再遇友人,虽“花径不曾缘客扫”,但“蓬门今始为君开”…… 不敢想象,人生若没有这些美好的情感,这个世界会变成什么样子?是寂寞,还是颓废;是透心的凉,还是刺入骨髓的冷……

人之常情高考作文

【篇一:人之常情】 地震后的这些天,我一直被深深地感动着。 地魔发淫威,天府成地狱。家园被毁,钢筋水泥吞噬了无数同胞的生命。看电视报道,看报纸杂志,黑色的沉重压得人难于呼吸;四面八方的眼睛注视着汶川,千万双手伸向汶川。声声汽笛报道着生者对逝者的哀思。 “恻隐之心,人皆有之”,悲天悯人、扶危济难,是善良的人们所共有的“人之常情”。 一个姑娘被被困在废墟下,她没有沮丧,没有一丝一毫的绝望。她积蓄足够的力量,不断敲打生命的大门。她说她相信人们一定会来救她的,她的灿烂的笑容和爽朗的笑声告诉每一个人:面对无法预知的灾难,笑是最好的自救。 “坦然面对,笑对人生”,乐观、坚强,是热爱生命的人们所共有的“人之常情”。 年青的军官把失去亲人的痛苦,化作与死神赛跑抢救幸存者的动力;泥泞的山路上,他背着白发苍苍的老人,向安全的港湾停靠。年轻的女警官把嗷嗷待哺的孩子托付给在家人,在瓦砾中抱起战胜了震魔的小生命,甘甜的乳汁绽放了天真的花蕾。“最美丽的警察”,这是人们给她的最好的评语。 “老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”。敬老爱幼在特定的背景下闪烁着绚丽的光,人性的光芒昭示着最伟大而又最普通的“人之常情”。 他才只有三岁,在被士兵们高高举起成为又一个奇迹的时候,脸上还带着伤,但他没有哭,而是一脸郑重地举起还很沉重的右臂,向在场所有的人行了一个不太标准却很严肃的队礼。“敬礼娃娃”以他弱小的身体掀起了吹遍神州的浪潮。“你们辛苦了!”“谢谢全国人们的支持!”是震区鲜红的亮色。 “滴水之恩,涌泉相报。”怀感恩之心,做好自己的事,回报社会,是演绎了几千年的“人之常情”。 年近古稀的总理眼角布满血丝,嘶哑的声音传递着关爱、传递着坚强、传递着国家的信念。手,伤了,“先给重伤员包扎”;头,添了根根白发;彻夜不眠,筹划的是救灾的最佳之法。 “鞠躬尽瘁,死而后已。”心忧天下,恪尽职守,总理用自己的言行为天下的为官者诠释着“官之常情”的理想境界。 …… 我深深地感动着。感动之余,我多次问自己,在未来的人生道路上,我该用怎样的笔墨去书写“人之常情”这沉甸甸的四个字呢? 【篇二:人之常情】 生活在当今社会当中,有许多潜规则需要人们遵守,随着时光的流逝,这些潜规则逐渐变成了“人之常情”。 许多人一生都遵循着这些人之常情,他们觉得只有时刻遵守这些人之常情,就不会有大的失败和错误,这也可以理解,毕竟大多数都是众人,正如韩愈所说:“今之众人,其下圣人也远矣。”既然达不到圣人的境界,便只好恪守这些人之常情了。 但同时也会有一些人,没有遵守这人之常情,而是将它们扩展,利用这些人之常情,并将他们发展,取得成功,最终被人们所信服,敬佩! 三国时期,时局动乱,当时许多有识之士都希望为自己打一片天下,造福子孙后代。因此战争就不可避免了。战争中,许多军士只知道那些人之常情,在战场上去硬拼,而那些有才能的人则充分了解了这些人之常情,而运用计谋:开始诈败,然后诱敌到自己事先埋伏好的区域一击制胜。这个方法虽然不难想,可是在战场上就是考虑到人之常情而做出的最好计策了。 苏子与客泛舟游于赤壁时,便表达了对一种人之常情的感悟:社会中许多人都去争名逐利,总希望自己比别人多获得利益。于是他叹道:苟非吾之所有,虽一毫而莫取,唯江上之清风与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。苏轼的这种感叹超越了人之常情,已经到了人与自然相和谐的境地。因此他成为了一位为后人所敬仰的大文豪。 上月,一场突如其来的灾难震惊了世界,异常地震埋没了无数灵魂。就在此时,有一所学校中的几千名师生都毫发无伤。究其原委,校长在这些年中将绝大多数收入用于了坚固校舍这一非人之常情,并定期举行演习,做到未雨绸缪,曾经有许多人不屑于他的做法,可是事实证明了他的做法时明智的,时超越了人之常情的,是值得人钦佩的。 有时候,社会中有许多人之常情要我们去遵守,但更多时候我们应该超越它,完善它,让超越人之常情成为一种人之常情。只有这样,我们的社会才会更加和谐,我们的祖国将会更加强大! 我坚信! 【篇三:人之常情作文 妈妈,当我走进考场向您挥手告别的时候,您没有走,就这样一直望着我走远,可是您没有看到我的泪已流了下来。 您的身体不好,却一定要坚持陪考。每次劝您,您总会说:“妈妈爱儿子,人之常情嘛。” 总是人之常情!您总是拿这样的借口来诠释您的爱。记得那年,您为了给我送校服,在半路上出了意外,左脚骨折,需要卧床三个月,像电视剧演得那样,怕影响我学习,不让我知道。最后还是哥哥没有忍住,告诉了我真相。当时我含着泪摸您的左脚时,您笑着说:“傻儿子,妈妈是心疼你的读书时间,人之常情嘛。”我便破涕为笑了。 可是就是您的“人之常情”,让我从此认为您的爱天经地义,我可以洒脱地玩弄于手中! 我仍然记得每一回您来看我时,我总是将您拒绝在楼前,因为我觉得当同学看到乡下的您时,一定会笑我的。而每回您总是笑笑,嘱咐我照顾好自己,就在炎炎烈日下徒步往家里走。记得和您约定了,每周六给您打个电话,可是到了周六,我便和同学们一起打篮球、看书、吃饭、玩耍,每一次都是等到您打来电话,然后焦急地问我是否出了什么事。这时,我总是不耐烦地对您说:“妈,我都多大了,甭担心我了!”我知道,您又要说了:“妈妈担心儿子,人之常情嘛。” 我就是在“人之常情”的关怀下享受着您的爱,忘记了感恩,忘记了怀念。 可是现在我懂了,您的人之常情原来拥有如此博大的爱。 记得在我小的时候,我拉着您的手散步,看见前面的婶婶已经满头白发。那时,我傻傻地问您:“妈妈,是不是只要我乖了,只要我听话,您就不会长白发啊?”那时,您说:“傻孩子,妈妈这样爱你,当然不会长白发啦!”可是就在刚才,在我转身进入考场的时候,我分明看到了,您头发上那一片片白色。妈!儿子也心疼您啊! 我终于理解了您所谓的“人之常情”,那是超越世间万物不求回报的最伟大的爱。我们不用怀疑,不用寻找,抬头看一眼母亲,那便是人之常情。 那么,让儿子来孝敬孝敬您,也是人之常情吧。 我爱您,妈妈! 【篇四:人之常情】 和往年相比,今年的许多高考作文题也多了对考生“人之常情”的考验。如果考生平时只知道在课堂内、书本上下死功夫,缺乏一份“课堂外”的功夫———不关心自然,不观察社会,不关注他人,对春华秋实、游鱼飞鸟视若无睹,对人间百情、世间百态处之漠然,只知卷头上用笔,不知社会上用眼、用心,写这样的考题,写出不难,写好也不易。 “人之常情”看似平常,却正是文章的血肉所系,字、词、句、章、语言、修辞、逻辑,本都围绕“人之常情”,为真实的情感服务。近年来,教育界也一再认识到并反复强调要教书更要育人,要注重素质教育,但囿于应试教育框架的约束,许多中学重课堂内,轻课堂外;重文字的表达能力,轻文字所表达的东西———对自然和他人的关注,以及建立在这种关注之上的、人所本应具有的真情实感。 如今,高考作文出题开了个可喜的好头,相信会对今后高中作文教学起到良好的示范作用,让更多的学校、教师注重学生“课堂外”的功夫,让他们多接近自然,多关注社会。 曾有人感叹,即使一只小虫落在脸上,人也应该感到亲切,虽然说“不以物喜,不以己悲”是崇高的境界,但所谓仁者乐山,智者乐水,钟灵毓秀,人才乃出,和自然同呼吸,为自然所感动,本应是人类与生俱来的天性。 汶川大地震是一场灾难,但在这场灾难中,人性也得到了集中体现。大灾面前,自然的残酷与无情,人性的崇高与美好,这些平素经常被遮掩、被忽视的东西,集中展示在人们眼前。由此,许多人忽然发现,原来人的情感可以如此丰富、如此细腻、如此崇高、如此复杂。当然,这种“人之常情”不必等到大灾大难降临才突然被发觉,而是在平素的生活中就能被观察,被触摸,被感受,只有这样,人生和世界才会更加丰富多彩。 文字的功夫当然应该考察,但更应该考察的,则是蕴含在这些文字中的人性。关注生活,感悟社会,贴近自然,关心他人,为应该感动的人和事感动作文http://Www.zUoWEn8.coM/,对应该愤怒的人和事愤怒,知道牵挂小草,牵挂小鸟,为露宿街头的流浪孩子冷暖操心,为遭受不幸的他人落泪,这些本就应该是人性的自然表露,本就应化作文字,并不仅化作文字。 当然,想通过一场考试,几道试题改变学生的习惯和心性并不现实,但倘能通过今年这些贴近自然、贴近生活、贴近人性、贴近社会的高考作文题,促使后来的学生在平时多留意“课堂外”,多留意身边的一草一木,一寒一暑,一人一事,则其价值已然令人欣慰! 【篇五:人之常情】 危难之际,共和国总理站在废墟上安慰悲痛欲绝的百姓要“好好活着”,把人之常情传递到了极致; 灾祸临头,军队子弟兵临阵受命,用挑战极限的付出与承受,鼓舞着“活着就有希望”的决心,把人之常情升华到了信念; 苦痛肆虐,不甘命运摆布的坚强国人勇敢无畏,珍惜“还能活下来”的生命,以坚韧不拔的人之常情感动了世界。 因为能够“活了下来”,在强悍的自然面前,人们以超然的姿态表现出悲伤而不愤怒,痛苦而不压抑,无奈而不绝望的冷静,让一个最普通的人之常情——“活着真好”,闪耀出人性的纯真与坚强。从生存的特殊时期悟出“活着”的生命意义,得以重拾起生活的初衷,痛悔往日的红尘喧嚣给我们的污染,仿佛一个昼夜就让我们站到了成人行列。 曾经计较过那么多的不情愿,让自己生活在患得患失的怨恨中,因为出身卑微,花十二分的努力才达到他人三分工夫所达到的境地;因为长相平平,尽管心地善良却总得不到异性的青睐……如果不是这场灾难的降临,我可能会终生徘徊在这人生阴影中,因为我不懂“活着真好”这份人之常情的真正含义。 人之常情最能创造奇迹的原来是“活着真好”! “活着”的信仰已不是满足肉体的衣食所需、物欲享受,而是战胜悲哀,走出落寂的挑战。 生活路途不会一帆风顺,荆棘与风雨摧残着我们的躯体和意志,金钱和利益侵吞着我们的灵魂和情感,背负着太多的期待,已经举步维艰,未老先衰了。“感谢”苍天给了我一个认识自己的机会,洗刷了内心的污垢和情感的杂锈,明白了真善美的源头出处。 “活着真好!”给了人生一次重新再来的豪情。“艰难困苦,玉汝于成”,功名利禄不过是南柯一梦,荣华富贵亦是镜花水月,曾经斤斤计较的东西竟然是那般虚幻而浅薄。抹去羞愧的泪水,睁大不再迷茫的双眸,给自己加油:“活出一个新的自我!” 懂得了自尊,学会了坚强,拥有了信念,活出能震撼世态常情的人生。 “好好”地活着,你相信我吗? 【篇六:人之常情】 人之常情似乎不值得仔细探究,因为每个人都有自己的体悟。然而平日里,人之常情往往被当作不论是非对错的一种托辞。例如官员徇私舞弊公款玩乐,商人见利忘义贪得无厌,乃至男女一夜情包二奶,都被一些人辨白为人之常情。 这次汶川地震,却震出了许多与往日不同的人之常情。比如国人对生死劫难的感同身受,政府基于人之常情设立的全国哀悼日,各地民众对灾区的无私援助等等,我想,这些也均出自人之常情。大灾大难与太平时日所显出的人之常情,果然有很多不同。这么看来,如何对常态社会中的人之常情作因势利导,倒成为一个可以讨论的话题。 儒家文化就是以协调、管理“人之常情”为中心,而发展起来的一种思想。重情,尚情,在儒家思想中一直占有重要的地位。什么是人之常情呢?《礼记》中早有定义:“何谓人情?喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲,七者弗学而能。”原来,这些不学而有的感受,就是人之常情。人之常情中,它认为“饮食男女”是人最强烈的欲望,“死亡贫苦”是人最畏惧的境况。这些欲望和畏惧,构成了人心的主要内容。 《礼记》认为,圣人的职责就是治理人之常情,好的君王更是以管理人之常情为最终职责。所以它说“故人情者,圣王之田也,修礼以耕之,陈义以种之,讲学以耨之,本仁以聚之,播乐以安之。”中国乃农耕古国,《礼记》素性拿种田做比方来说抽象的人情,这样更易理解。人之常情就是圣王耕种的田地,礼是耕耘,义是种子,讲学是锄草,仁是储藏的仓库,乐使人心安定。原来儒家“仁、义、礼、乐、学”这些重要的理念,它们的目的不过是为了管理好人之常情。 从孔子开始,就特别重视人之常情的培育。他不仅把情作为人性和人生的本源和基础,更将人之常情明确分为父子、兄弟、夫妇、君臣、朋友这五伦关系,以此来构建各种社会性情感。父子有恩、兄弟有序、夫妇有别、君臣有义、朋友有信,这是孔子认为培植人之常情的根本。孔子论仁,注重的是人的真情流露,真情就是率性,所以他说“唯仁者能好人,能恶人”。他还认为执政者肩负着培育人之常情的使命,孔子说:“上好信,则民莫敢不用情。”执政者以诚信为本了,则民众就会用真情来对待。 真正揭示人之常情真相的,当推孟子。他认为人的“本然之情”中,就有道德情感的力量,这也是人性本善的含义。至于有的人不行善,并非天生资质如此。他说:“恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。”他甚至认为,仁义礼智都是人的“本然情感”所固有的,只不过因为人们没有认真思考,所以面对外在诱惑,就会“失其本心”。只有注重后天的修身,民众才能不轻易迷失本心。 有人说儒家是一种情感哲学,是准确的,它与西方以智性为主导的哲学完全不同。它的目标是由智性来完成性情,而不是由性情来完成智性。儒家修身,目的是为了修炼出自己的真性情,它反对人的寡情、绝情或无情。所以李泽厚认为,儒家“以情为本”,“它所展望的只是普通平凡的人的身心健康、充分发展和由自己决定命运的可能性和必要性”。 如何培育一个社会的人之常情?如何在制度中体现对人之常情的尊重?儒家思想中,无疑有许多我们可资吸收的营养。而汶川地震,则唤醒了我们对人的这种“本然之情”的思考。

人之常情800作文

【篇一:人之常情】 周洋又被爆出新闻了!日前在某庆功宴上,当地政府官员关怀周洋还有什么困难时,周洋说她父母还没有工作,政府官员随即表明可以安排一下。此闻一出,评议如潮。 有网友评论说她不应享有奥运冠军的特权;有人说她只是把别人背后做的事拿到大家面前来说;还有人说此举乃人之常情。 好一个“人之常情”!它是最有理又最无理的理由,它能够解释世间的一切却又什么都无法解释。 周洋的确是个特殊的现象,原因就在于她太真实,真实得可爱又可怕;她的言行虽有不符合当今社会主流认识的地方,却又都是“人之常情”。既然是人之常情,也就是常人之情,那种在“茅屋为秋风所破”之时,还能“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”的圣人情怀自然也就不在其列了。人不可避免地会为自己着想,这就是人之常情。 因此,我们不能总以“圣人”的标准去要求他人,毕竟杜甫只有一个,特蕾莎修女也只有一个。生活中我们大多数人都只是平常人,拥有着平常人的喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲,因为这是人之常情。如果你无法做到“不以物喜,不以已悲”,就不能以此来要求他人;即使你能做到,也不能要求别人也做到。 但是,我们也不能因为人之常情的存在,就以此为藉口来做明知不可为之事。贪婪是人之常情,但不能因一时贪欲而受不义之财;愤怒是人之常情,但不能为泄愤而做出伤天害理的事。我们要忠于自己内心的情感,却不能被内心的情感所左右,我们应发挥主观能动作用,更好地处理,转化消极情感。我在想,如果人们真能做到这样,那些遮挡阳光的阴霾会否少一些呢? 也许有人要说,还有许多美好的情感,诸如地震中涌现出的大爱、团结互助,日常生活中流露出的关怀、友好和睦都是人之常情,为什么你看不到这些呢?其实,我并非看不到这明亮的一面,只是有很多人都能看到这一面,却很少有人愿意承认另一面。这也就是周洋真实得可怕的原因,因为她无顾忌地将人性的另一面真实地暴露出来,让人们不得不去面对,不得不去承认,不得不去思考。 让我们对待他人宽容些,因为人之常情。 让我们面对自己真诚些,因为人之常情。 【篇二:人之常情】 “做好事不留名,是人之常情。”这是《爱,与死神赛跑》中毛陈冰说的最动人的话。我被毛陈冰感动着,感动于她这么一个身高155厘米、体重只有88斤的纤弱女孩却能千里走单骑,把热血献给一个素不相识的陌生人;感动于她家里不富裕,却能四处凑足1500元,瞒着父母去贵州献血;更感动于她献血之后始终不肯与外人见面,更不肯透露姓名。献血已经感人,而默默无闻的鲜血更感人。 在5·12汶川大地震中,我也看到了许多像毛陈冰那样做好事不留名的好人。可爱的解放军叔叔日夜兼程奔赴灾区,夜以继日地在废墟里寻找幸存者,不知疲倦地为灾区人民搭帐篷、建临时居住所,我只从电视上看到他们忙碌的身影,却不曾知道他们姓啥名什么。那些白衣天使,他们马不停蹄地给伤员们检查、输液,带着微笑去安慰受了惊吓的孩子们,我看到了一颗颗救死扶伤的爱心,却不知道他们是谁。还有那些从四面八方赶来的志愿者,他们默默无闻地忙碌在灾区的每个角落。而没有奔赴灾区却时刻心系灾区的全国各地的好心人,纷纷伸出援助之手,义无反顾地捐钱、捐物。 想想我自己,我也曾做过好事,觉得最有意义的便是5·12大地震后,我们班20多个同学组织了捐款小队,来到城市广场进行募捐。来捐款的人很多,签字的名单满满的一大张。可在这中间,我看到了一些年轻的小伙子也像毛陈冰一样捐了钱以后默默地走开了,我心中非常敬佩这些人。第二天,红十字会给我们寄来一封表扬信,我们可高兴了。现在我看了毛陈冰的故事后觉得挺惭愧,因为我们没有像毛陈冰一样“做了好事不留名”。 “做好事不留名,是人之常情”,我想,只要人人都像毛陈冰一样,那么这个社会将是多么富有爱心、多么和谐啊! 【篇三:人之常情作文 人之常情似乎不值得仔细探究,因为每个人都有自己的体悟。然而平日里,人之常情往往被当作不论是非对错的一种托辞。例如官员徇私舞弊公款玩乐,商人见利忘义贪得无厌,乃至男女一夜情包二奶,都被一些人辨白为人之常情。 这次汶川地震,却震出了许多与往日不同的人之常情。比如国人对生死劫难的感同身受,政府基于人之常情设立的全国哀悼日,各地民众对灾区的无私援助等等,我想,这些也均出自人之常情。大灾大难与太平时日所显出的人之常情,果然有很多不同。这么看来,如何对常态社会中的人之常情作因势利导,倒成为一个可以讨论的话题。 儒家文化就是以协调、管理“人之常情”为中心,而发展起来的一种思想。重情,尚情,在儒家思想中一直占有重要的地位。什么是人之常情呢?《礼记》中早有定义:“何谓人情?喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲,七者弗学而能。”原来,这些不学而有的感受,就是人之常情。人之常情中,它认为“饮食男女”是人最强烈的欲望,“死亡贫苦”是人最畏惧的境况。这些欲望和畏惧,构成了人心的主要内容。 《礼记》认为,圣人的职责就是治理人之常情,好的君王更是以管理人之常情为最终职责。所以它说“故人情者,圣王之田也,修礼以耕之,陈义以种之,讲学以耨之,本仁以聚之,播乐以安之。”中国乃农耕古国,《礼记》素性拿种田做比方来说抽象的人情,这样更易理解。人之常情就是圣王耕种的田地,礼是耕耘,义是种子,讲学是锄草,仁是储藏的仓库,乐使人心安定。原来儒家“仁、义、礼、乐、学”这些重要的理念,它们的目的不过是为了管理好人之常情。 从孔子开始,就特别重视人之常情的培育。他不仅把情作为人性和人生的本源和基础,更将人之常情明确分为父子、兄弟、夫妇、君臣、朋友这五伦关系,以此来构建各种社会性情感。父子有恩、兄弟有序、夫妇有别、君臣有义、朋友有信,这是孔子认为培植人之常情的根本。孔子论仁,注重的是人的真情流露,真情就是率性,所以他说“唯仁者能好人,能恶人”。他还认为执政者肩负着培育人之常情的使命,孔子说:“上好信,则民莫敢不用情。”执政者以诚信为本了,则民众就会用真情来对待。 真正揭示人之常情真相的,当推孟子。他认为人的“本然之情”中,就有道德情感的力量,这也是人性本善的含义。至于有的人不行善,并非天生资质如此。他说:“恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。”他甚至认为,仁义礼智都是人的“本然情感”所固有的,只不过因为人们没有认真思考,所以面对外在诱惑,就会“失其本心”。只有注重后天的修身,民众才能不轻易迷失本心。 有人说儒家是一种情感哲学,是准确的,它与西方以智性为主导的哲学完全不同。它的目标是由智性来完成性情,而不是由性情来完成智性。儒家修身,目的是为了修炼出自己的真性情,它反对人的寡情、绝情或无情。所以李泽厚认为,儒家“以情为本”,“它所展望的只是普通平凡的人的身心健康、充分发展和由自己决定命运的可能性和必要性”。 如何培育一个社会的人之常情?如何在制度中体现对人之常情的尊重?儒家思想中,无疑有许多我们可资吸收的营养。而汶川地震,则唤醒了我们对人的这种“本然之情”的思考。 【篇四:人之常情】 母亲曾告诉我,人之常情是这样:我能给予你生命,但不能代替你生活;我能教你许多东西,但不能强迫你模仿;我能指导你如何做人,但不能为你所有的行为负责…… 父亲曾告诉我,人之常情应这般:我能告诉你怎样分辨是非,但不能替你做出选择;我能为你奉献浓浓的爱心,但不能逼迫你照单全收;我能教你与亲友有福同享,有难同当,但不能代替你品味其中的幸福……。 师长曾告诉我,人之常情会如此:我能教你如何尊重他人,不能保证你受人尊重;我能告诉你真挚的友谊是什么,但不能代替你选择朋友;我能对你进行性教育,但不能保证你体会爱情的甜蜜…。 朋友曾告诉我,人之常情当如是:我能对你谈人生的真谛,但不能替你赢得声誉;我能提醒你酒精是危险的,但不能保证你远离它……。 书本曾告诉我,人之常情其实为:我能告诉你为人生确定崇高的目标,但不能替你实现这些目标;我能教你做人的优良品质作文http://Www.zUoWEn8.coM/,但不能确保你成为善良的人;我能让你看到人类爱憎的震撼,但无法推导出你能感受的公式…。 生活曾告诉我,人之常情永远是:我能责备你的过失,但不能保证你因此成为有道德的人;我能道出生命如何更有意义,但不能让你的生命永恒;我能尽自己最大的努力给与你最美好的东西,但不能给予你前程和事业…… 人生四季让人之长情教给了我们适时播种,如何生长,怎样收获; 生活经历让人之长情回放着阳光星辰,风雨雷电,原野荒漠, 那是我们必须面对的挑战,更是我们一定要走的坎坷前途。人之常情会让灿烂的阳光照亮你的人生之路, 但如何决定你选择的道路,用什么姿势去走这条路, 路上遇到的事情你怎样去对待,还需要你去做出抉择。因为,人之常情只能用真情和智慧去感悟! 【篇五:人之常情】 危难之际,共和国总理站在废墟上安慰悲痛欲绝的百姓要“好好活着”,把人之常情传递到了极致; 灾祸临头,军队子弟兵临阵受命,用挑战极限的付出与承受,鼓舞着“活着就有希望”的决心,把人之常情升华到了信念; 苦痛肆虐,不甘命运摆布的坚强国人勇敢无畏,珍惜“还能活下来”的生命,以坚韧不拔的人之常情感动了世界。 因为能够“活了下来”,在强悍的自然面前,人们以超然的姿态表现出悲伤而不愤怒,痛苦而不压抑,无奈而不绝望的冷静,让一个最普通的人之常情——“活着真好”,闪耀出人性的纯真与坚强。从生存的特殊时期悟出“活着”的生命意义,得以重拾起生活的初衷,痛悔往日的红尘喧嚣给我们的污染,仿佛一个昼夜就让我们站到了成人行列。 曾经计较过那么多的不情愿,让自己生活在患得患失的怨恨中,因为出身卑微,花十二分的努力才达到他人三分工夫所达到的境地;因为长相平平,尽管心地善良却总得不到异性的青睐……如果不是这场灾难的降临,我可能会终生徘徊在这人生阴影中,因为我不懂“活着真好”这份人之常情的真正含义。 人之常情最能创造奇迹的原来是“活着真好”! “活着”的信仰已不是满足肉体的衣食所需、物欲享受,而是战胜悲哀,走出落寂的挑战。 生活路途不会一帆风顺,荆棘与风雨摧残着我们的躯体和意志,金钱和利益侵吞着我们的灵魂和情感,背负着太多的期待,已经举步维艰,未老先衰了。“感谢”苍天给了我一个认识自己的机会,洗刷了内心的污垢和情感的杂锈,明白了真善美的源头出处。 “活着真好!”给了人生一次重新再来的豪情。“艰难困苦,玉汝于成”,功名利禄不过是南柯一梦,荣华富贵亦是镜花水月,曾经斤斤计较的东西竟然是那般虚幻而浅薄。抹去羞愧的泪水,睁大不再迷茫的双眸,给自己加油:“活出一个新的自我!” 懂得了自尊,学会了坚强,拥有了信念,活出能震撼世态常情的人生。 “好好”地活着,你相信我吗? 【篇六:人之常情】 “这是人之常情”,人们经常在生活中这样说。一般当人们这样说的时候,就表示所说的是没有这争议的,人同此心,心同此情,情同此理。所以,人之常情代表着人们内心情感的共鸣乃至共识。 绝大多数时候,人之常情是应该尊重而不是违背的。 2008年5月12日,中国四川省发生了建国以来最大的地震灾害,一时间,汶川成为中国的临时心脏,总理亲自挂帅第一时间奔赴前线,人民解放军不惜代价迅速集结,全力救援,社会各界也纷纷以各种形式加入其中。七天后,中国的国旗第一次为百姓而降,全体国民默哀三分钟。我们的祖国此刻像一个巨大的家庭,一个孩子受了伤,全家人为之惊慌、难过,并不惜代价的伸出援手。所有这些,都是对人之常情的尊重。 然而,就在大家积极救灾的同时,也有些许不和谐的声音,一些明星在废墟面前拍照留念,一些记者无视灾民的痛苦,生硬直接的让被采访者回忆地震时的情景……无疑,这就是对人之常情的违背,难道你们家人有难,你还有心思拍照吗?难道新闻采访可以以不尊重人的感情甚至伤害人的心理为代价吗?这些不合常情的做法,必将被人们唾骂。 也有一种时候,人们“违背”了人之常情,不仅不被人们唾骂反而更让人敬仰。比如说温总理以近七旬的高龄冒着余震的危险亲临第一线指挥坐镇,胳膊划伤了,却把医护人员推开让他们去营救灾民;比如灾区许多老师在地震来临的时候舍弃自己的生命抢救学生,比如灾区的很多领导、公务员置自己的家人安危不顾而坚守岗位……他们并非不懂得爱惜自己和家人的人之常情,而是在更大的责任面前牺牲自己的“常情”,他们对于人之常情的所谓“违背”,其实是一种难能可贵的超越! 就在我们高考的此刻,我们国家对于四川灾区的救援依然在紧张地进行,作为高考生,我们受到了家庭、乃至社会的格外照顾,可那些站在救援第一线的人们正在艰苦的条件下殊死奋战……我觉得这次震灾虽然是极大的不幸,也是对我们青少年最生动的教育!我希望自己首先成为一个尊重“人之常情”的人,在重大的关头,又能够放下个人私利,“超越”人之常情!

人之常情作文

【篇一:人之常情】 什么是人之常情?就是人与人的理解和关爱之情。它是人的基本感情,是人性的最根本体现。 5·12大地震发生后,李嘉诚先生马上捐款一千万元,后再捐一亿元,远隔海峡的王永庆先生也立即捐付一亿元。在世界各地的富豪巨贾们纷纷慷慨解囊之际,很多朝不保夕的人也在竭尽所能。在南京,一位名叫徐超的乞讨老人毫不犹豫地捐出5元,之后,这位脚穿破凉鞋,身穿百补衣,经常靠吃别人的冷菜剩饭过日子的60岁老人搜遍全身,找出一百元毛票再次捐献。与徐超“心有灵犀”,广州一位因小儿麻痹症致残的青年乞讨者也为灾区“倾家荡产”:当他在露天电视上看到汶川的灾难后,立刻将身上积攒的40元全部拿出,艰难地爬行到捐款处。当人们问徐超为什么这样做的时候,他只是简单地说了一句:“灾区的人比我更困难。”而那位至今不知姓名的青年人说得更平淡:“我的钱很少,但能帮一点是一点。” 这就是理解,这就是关爱!在别人有困难时候身同感受,将心比心;当别人需要你的时候毫不回避,施以援手。所谓人同此心,心同此理,这就是人之常情!这种感情不分贫富,不分远近,不分老少,不分学历高低,只要是人,都应常怀此情! 人之常情是和谐世界的根本保障。正如没有水就要死亡一样,没有人之常情,就不可能有和谐可言。 5·12大地震发生后,胡锦涛总书记立即号召全党全军全国人民竭尽全力抢救伤员;温家宝总理马上飞往灾区,站在余震不断的废墟上指挥抢救;港澳台及国际救援队紧急飞抵中国;俄罗斯的救援物资第一时间送到中国;巴基斯坦将国家的备灾帐篷全部捐出;非洲最贫穷的国家莫桑比克连元首到联合国开会的路费都没解决,却首先把钱捐给中国;国内的、外国的志愿者从四面八方赶往灾区…… 中国!灾区!灾区!中国!一时间,全世界都在关注中国,全人类都在关注灾区!亿万颗同情之心向着灾区,亿万双关爱的手伸向灾区!真正是一方有难,八方支援,不分彼此,同舟共济!这就是人之常情!正是这份人之常情把人与人的心拉近了,把世界变成了一个温暖的地球村,把人类变成了一个和谐的大家庭!如果没有这份人之常情,汶川将在孤独挣扎,中国将在孤独奋战,世界将彼此隔绝,人心将冷漠相向! 有人把自私自利视为人之常情,这是颠倒黑白,混淆是非。 在5、12大地震中,有一个位名叫范美忠的老师,在感到地震时对学生喊都不喊一声,丢下学生飞逃自保,公众指责他太自私自利太没人性,他却认为自己的行为正好是人性的表现,是人的本能,是人之常情,因此无可厚非,他不会愧疚。 大家可以扪心自问:你敢把自己的孩子交给这样的老师吗?如果所有的灾区老师都像他那样,后果会怎么样?如果所有人都像他那样,汶川会怎么样?中国会怎么样?有个学校作过调查:百分之八十五的学生不愿跟这样的老师,百分之九十五的家长拒绝这样的老师带自己的孩子。可见,自私自利不是人之常情,恰恰相反,它有悖人之常情。它缺乏对他人的理解与关爱,它缺乏人的最基本感情,它缺乏最根本的人性,它不得人心。 昨天,汶川的大灾难证明人之常情是凝聚世界的巨大力量,今天,汶川的创伤正在世人的关爱中弥合,明天,我们将要创建一个更加和谐的世界。为了这个美好的理想,让我们大张旗鼓地颂扬人与人的理解与关爱,让世界充满人之常情! 【篇二:人之常情】 周洋又被爆出新闻了!日前在某庆功宴上,当地政府官员关怀周洋还有什么困难时,周洋说她父母还没有工作,政府官员随即表明可以安排一下。此闻一出,评议如潮。 有网友评论说她不应享有奥运冠军的特权;有人说她只是把别人背后做的事拿到大家面前来说;还有人说此举乃人之常情。 好一个“人之常情”!它是最有理又最无理的理由,它能够解释世间的一切却又什么都无法解释。 周洋的确是个特殊的现象,原因就在于她太真实,真实得可爱又可怕;她的言行虽有不符合当今社会主流认识的地方,却又都是“人之常情”。既然是人之常情,也就是常人之情,那种在“茅屋为秋风所破”之时,还能“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”的圣人情怀自然也就不在其列了。人不可避免地会为自己着想,这就是人之常情。 因此,我们不能总以“圣人”的标准去要求他人,毕竟杜甫只有一个,特蕾莎修女也只有一个。生活中我们大多数人都只是平常人,拥有着平常人的喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲,因为这是人之常情。如果你无法做到“不以物喜,不以已悲”,就不能以此来要求他人;即使你能做到,也不能要求别人也做到。 但是,我们也不能因为人之常情的存在,就以此为藉口来做明知不可为之事。贪婪是人之常情,但不能因一时贪欲而受不义之财;愤怒是人之常情,但不能为泄愤而做出伤天害理的事。我们要忠于自己内心的情感,却不能被内心的情感所左右,我们应发挥主观能动作用,更好地处理,转化消极情感。我在想,如果人们真能做到这样,那些遮挡阳光的阴霾会否少一些呢? 也许有人要说,还有许多美好的情感,诸如地震中涌现出的大爱、团结互助,日常生活中流露出的关怀、友好和睦都是人之常情,为什么你看不到这些呢?其实,我并非看不到这明亮的一面,只是有很多人都能看到这一面,却很少有人愿意承认另一面。这也就是周洋真实得可怕的原因,因为她无顾忌地将人性的另一面真实地暴露出来,让人们不得不去面对,不得不去承认,不得不去思考。 让我们对待他人宽容些,因为人之常情。 让我们面对自己真诚些,因为人之常情。 【篇三:人之常情作文 “这是人之常情”,人们经常在生活中这样说。一般当人们这样说的时候,就表示所说的是没有这争议的,人同此心,心同此情,情同此理。所以,人之常情代表着人们内心情感的共鸣乃至共识。 绝大多数时候,人之常情是应该尊重而不是违背的。 2008年5月12日,中国四川省发生了建国以来最大的地震灾害,一时间,汶川成为中国的临时心脏,总理亲自挂帅第一时间奔赴前线,人民解放军不惜代价迅速集结,全力救援,社会各界也纷纷以各种形式加入其中。七天后,中国的国旗第一次为百姓而降,全体国民默哀三分钟。我们的祖国此刻像一个巨大的家庭,一个孩子受了伤,全家人为之惊慌、难过,并不惜代价的伸出援手。所有这些,都是对人之常情的尊重。 然而,就在大家积极救灾的同时,也有些许不和谐的声音,一些明星在废墟面前拍照留念,一些记者无视灾民的痛苦,生硬直接的让被采访者回忆地震时的情景……无疑,这就是对人之常情的违背,难道你们家人有难,你还有心思拍照吗?难道新闻采访可以以不尊重人的感情甚至伤害人的心理为代价吗?这些不合常情的做法,必将被人们唾骂。 也有一种时候,人们“违背”了人之常情,不仅不被人们唾骂反而更让人敬仰。比如说温总理以近七旬的高龄冒着余震的危险亲临第一线指挥坐镇,胳膊划伤了,却把医护人员推开让他们去营救灾民;比如灾区许多老师在地震来临的时候舍弃自己的生命抢救学生,比如灾区的很多领导、公务员置自己的家人安危不顾而坚守岗位……他们并非不懂得爱惜自己和家人的人之常情,而是在更大的责任面前牺牲自己的“常情”,他们对于人之常情的所谓“违背”,其实是一种难能可贵的超越! 就在我们高考的此刻,我们国家对于四川灾区的救援依然在紧张地进行,作为高考生,我们受到了家庭、乃至社会的格外照顾,可那些站在救援第一线的人们正在艰苦的条件下殊死奋战……我觉得这次震灾虽然是极大的不幸,也是对我们青少年最生动的教育!我希望自己首先成为一个尊重“人之常情”的人,在重大的关头,又能够放下个人私利,“超越”人之常情! 【篇四:人之常情】 “做好事不留名,是人之常情。”这是《爱,与死神赛跑》中毛陈冰说的最动人的话。我被毛陈冰感动着,感动于她这么一个身高155厘米、体重只有88斤的纤弱女孩却能千里走单骑,把热血献给一个素不相识的陌生人;感动于她家里不富裕,却能四处凑足1500元,瞒着父母去贵州献血;更感动于她献血之后始终不肯与外人见面,更不肯透露姓名。献血已经感人,而默默无闻的鲜血更感人。 在5·12汶川大地震中,我也看到了许多像毛陈冰那样做好事不留名的好人。可爱的解放军叔叔日夜兼程奔赴灾区,夜以继日地在废墟里寻找幸存者,不知疲倦地为灾区人民搭帐篷、建临时居住所,我只从电视上看到他们忙碌的身影,却不曾知道他们姓啥名什么。那些白衣天使,他们马不停蹄地给伤员们检查、输液,带着微笑去安慰受了惊吓的孩子们,我看到了一颗颗救死扶伤的爱心,却不知道他们是谁。还有那些从四面八方赶来的志愿者,他们默默无闻地忙碌在灾区的每个角落。而没有奔赴灾区却时刻心系灾区的全国各地的好心人,纷纷伸出援助之手,义无反顾地捐钱、捐物。 想想我自己,我也曾做过好事,觉得最有意义的便是5·12大地震后,我们班20多个同学组织了捐款小队,来到城市广场进行募捐作文http://Www.zUoWEn8.coM/。来捐款的人很多,签字的名单满满的一大张。可在这中间,我看到了一些年轻的小伙子也像毛陈冰一样捐了钱以后默默地走开了,我心中非常敬佩这些人。第二天,红十字会给我们寄来一封表扬信,我们可高兴了。现在我看了毛陈冰的故事后觉得挺惭愧,因为我们没有像毛陈冰一样“做了好事不留名”。 “做好事不留名,是人之常情”,我想,只要人人都像毛陈冰一样,那么这个社会将是多么富有爱心、多么和谐啊! 【篇五:人之常情】 人有七情,哪七情可以表达出来?常情。 爱情,人最需要的一种情,在它的世界里可以感受到温暖,还有被爱的美好。喜! 友情,每个生存在这个地球上的人、事、物都需要它,水、树、草、鸟等都离不开它。乐! 亲情,谁离得开它呢?不可能,亲情是最伟大最真挚的情感抒发,所以它是乐! 热情,人需要感情来完成某种目的到达最终彼岸,它给人温暖和力量,它是喜! “下课了,中午吃什么?”小悦说。疲倦的小文勉强说了一句:“我好累哦,不吃了,你吃吧!”小悦走了。但当小文刚进入梦乡时,她又回来给小文盖上一件衣服并关上窗户然后走了。小文感受到了这一幕所以由衷地在心里说了一句:“谢谢你,小悦,你是我最好的朋友。” 友情,人之常情,为了友谊可以放弃很多。为了朋友两肋插刀也在所不惜,为了兄弟或姐妹上刀山下火海也绝不低头说“NO”,这就是常情,人最深刻最明白的表达七情的常情——友情。 假情,如果别人对你假情假意,虚有虚无地使你的心情混乱,这是什么情——怒…… 同情,当你看到弱者时心里会不由地想要怜悯人家,感叹人生的哀怒情愁,这是哀…… 真情,对于怕再一次受伤的人来说,他们需要的是什么?最真最真的情意,我说不要惧。 感情,吃五谷杂粮的人怎会无感情呢?但往往有的人看待事物持一种消极的态度,悲…… 情,人们对灾祸来临的同时更关心的还是灾难的具体情况,因为人们对灾难会产生怨。 在你的一生中会有很多的朋友,但只有少数几个是你可以真心交往的知音朋友,你知道这是为什么吗? 假意假情的人、同情怜悯的人、真心真意的人、热情奔放的人、友谊万岁的人,等等。 坐在礼堂里等待演出的开始,今天有我最好的朋友丽丽的独唱,我要为她加油,演唱很精彩,很动听,我听到了歌唱的掌声;当然这其中也有我的一份力量。我在为她拍手鼓掌的同时也在给我自己的生命加油! 每个人都是富有的,因为每个人都拥有七情,每一种情都是人之常情的体现,喜、怒、哀、乐、悲、怨、惧这七情把每一个生来就具有的常情表现得淋漓尽致。 人的常情往往很简单但却蕴涵着深情。 七情——人之常情,不可低估…… 情意浓浓。 【篇六:人之常情】 地震后的这些天,我一直被深深地感动着。 地魔发淫威,天府成地狱。家园被毁,钢筋水泥吞噬了无数同胞的生命。看电视报道,看报纸杂志,黑色的沉重压得人难于呼吸;四面八方的眼睛注视着汶川,千万双手伸向汶川。声声汽笛报道着生者对逝者的哀思。 “恻隐之心,人皆有之”,悲天悯人、扶危济难,是善良的人们所共有的“人之常情”。 一个姑娘被被困在废墟下,她没有沮丧,没有一丝一毫的绝望。她积蓄足够的力量,不断敲打生命的大门。她说她相信人们一定会来救她的,她的灿烂的笑容和爽朗的笑声告诉每一个人:面对无法预知的灾难,笑是最好的自救。 “坦然面对,笑对人生”,乐观、坚强,是热爱生命的人们所共有的“人之常情”。 年青的军官把失去亲人的痛苦,化作与死神赛跑抢救幸存者的动力;泥泞的山路上,他背着白发苍苍的老人,向安全的港湾停靠。年轻的女警官把嗷嗷待哺的孩子托付给在家人,在瓦砾中抱起战胜了震魔的小生命,甘甜的乳汁绽放了天真的花蕾。“最美丽的警察”,这是人们给她的最好的评语。 “老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”。敬老爱幼在特定的背景下闪烁着绚丽的光,人性的光芒昭示着最伟大而又最普通的“人之常情”。 他才只有三岁,在被士兵们高高举起成为又一个奇迹的时候,脸上还带着伤,但他没有哭,而是一脸郑重地举起还很沉重的右臂,向在场所有的人行了一个不太标准却很严肃的队礼。“敬礼娃娃”以他弱小的身体掀起了吹遍神州的浪潮。“你们辛苦了!”“谢谢全国人们的支持!”是震区鲜红的亮色。 “滴水之恩,涌泉相报。”怀感恩之心,做好自己的事,回报社会,是演绎了几千年的“人之常情”。 年近古稀的总理眼角布满血丝,嘶哑的声音传递着关爱、传递着坚强、传递着国家的信念。手,伤了,“先给重伤员包扎”;头,添了根根白发;彻夜不眠,筹划的是救灾的最佳之法。 “鞠躬尽瘁,死而后已。”心忧天下,恪尽职守,总理用自己的言行为天下的为官者诠释着“官之常情”的理想境界。 …… 我深深地感动着。感动之余,我多次问自己,在未来的人生道路上,我该用怎样的笔墨去书写“人之常情”这沉甸甸的四个字呢? 【篇七:人之常情】 人之常情似乎不值得仔细探究,因为每个人都有自己的体悟。然而平日里,人之常情往往被当作不论是非对错的一种托辞。例如官员徇私舞弊公款玩乐,商人见利忘义贪得无厌,乃至男女一夜情包二奶,都被一些人辨白为人之常情。 这次汶川地震,却震出了许多与往日不同的人之常情。比如国人对生死劫难的感同身受,政府基于人之常情设立的全国哀悼日,各地民众对灾区的无私援助等等,我想,这些也均出自人之常情。大灾大难与太平时日所显出的人之常情,果然有很多不同。这么看来,如何对常态社会中的人之常情作因势利导,倒成为一个可以讨论的话题。 儒家文化就是以协调、管理“人之常情”为中心,而发展起来的一种思想。重情,尚情,在儒家思想中一直占有重要的地位。什么是人之常情呢?《礼记》中早有定义:“何谓人情?喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲,七者弗学而能。”原来,这些不学而有的感受,就是人之常情。人之常情中,它认为“饮食男女”是人最强烈的欲望,“死亡贫苦”是人最畏惧的境况。这些欲望和畏惧,构成了人心的主要内容。 《礼记》认为,圣人的职责就是治理人之常情,好的君王更是以管理人之常情为最终职责。所以它说“故人情者,圣王之田也,修礼以耕之,陈义以种之,讲学以耨之,本仁以聚之,播乐以安之。”中国乃农耕古国,《礼记》素性拿种田做比方来说抽象的人情,这样更易理解。人之常情就是圣王耕种的田地,礼是耕耘,义是种子,讲学是锄草,仁是储藏的仓库,乐使人心安定。原来儒家“仁、义、礼、乐、学”这些重要的理念,它们的目的不过是为了管理好人之常情。 从孔子开始,就特别重视人之常情的培育。他不仅把情作为人性和人生的本源和基础,更将人之常情明确分为父子、兄弟、夫妇、君臣、朋友这五伦关系,以此来构建各种社会性情感。父子有恩、兄弟有序、夫妇有别、君臣有义、朋友有信,这是孔子认为培植人之常情的根本。孔子论仁,注重的是人的真情流露,真情就是率性,所以他说“唯仁者能好人,能恶人”。他还认为执政者肩负着培育人之常情的使命,孔子说:“上好信,则民莫敢不用情。”执政者以诚信为本了,则民众就会用真情来对待。 真正揭示人之常情真相的,当推孟子。他认为人的“本然之情”中,就有道德情感的力量,这也是人性本善的含义。至于有的人不行善,并非天生资质如此。他说:“恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。”他甚至认为,仁义礼智都是人的“本然情感”所固有的,只不过因为人们没有认真思考,所以面对外在诱惑,就会“失其本心”。只有注重后天的修身,民众才能不轻易迷失本心。 有人说儒家是一种情感哲学,是准确的,它与西方以智性为主导的哲学完全不同。它的目标是由智性来完成性情,而不是由性情来完成智性。儒家修身,目的是为了修炼出自己的真性情,它反对人的寡情、绝情或无情。所以李泽厚认为,儒家“以情为本”,“它所展望的只是普通平凡的人的身心健康、充分发展和由自己决定命运的可能性和必要性。” 如何培育一个社会的人之常情?如何在制度中体现对人之常情的尊重?儒家思想中,无疑有许多我们可资吸收的营养。而汶川地震,则唤醒了我们对人的这种“本然之情”的思考。 【篇八:人之常情】 他是一个苦孩子,父亲早逝,母亲多病,住在一个至今仍只有一条山路通向外面的小山庄里。 他很聪明,似乎是老天爷为了补偿他一样,给了他很高的智商,他刻苦学习,立志要考出去,改变自己的命运。 但是,在哪个动乱的年代,他的梦被无情的打破了,高考被取消了,他失去了唯一一条通往天堂的阶梯。然而,他并没有放弃。他很机灵,一个同学学习成绩很差,可父亲确实大队书记,于是他想尽办法和这位同学搞好关系,终于搭上了大队书记这条线,于是,他从自己本来就不多的生活费中拿出大部分来孝敬书记,隔三岔五就去一趟,书记很满意,经常对他说,大队一定会推荐他去大学。 终于,上大学的指标下来了,大队里只有一个名额,“人之常情”,书记把他忽略了,让儿子上了大学。他很伤心,也很难过,一连哭了几天,但却无济于事,只得接受这个事实 后来,他和本村的一个姑娘相爱了,两人很快就到了谈婚论嫁的地步。可是,一个从城里来的女知青也看上了他,并且还承诺可以带他回城读书,上大学。“人之常情”,他怀着惴惴不安的心情上了来接他的车。几天之后,他听知青说,那个女孩跳河自杀了。 因为岳父的提拔,再加上他本身的才华,他的官位也越来越高。有一天,有人给他送来一条烟,他回家打开一看,烟丝是用百元大钞裹着的。那晚,他失眠了,他很想收下,却又怕风险。最后,他还是说服了自己,“人之常情”嘛,这是礼尚往来,不算受贿。可是几天后,一件大工程的承包计划就落在了那人的身上。 一次一次,一次又一次,他的胆子越来越大,胃口也越来越大,“人之常情”已经成为他唯一的遮羞布,除此之外,他找不到任何理由来说服自己。“人之常情”,只有“人之常情”还伴着他。 然而,“天网恢恢,疏而不漏“,当纪检部门找上他时,他知道,”人之常情“再也救不了他啦,”人之常情“可以说服自己,却说服不了别人。在纪检人员强大的政治攻势面前,他无言以对,只是缄口不言。但有些事情不是沉默就可以掩盖的,他所做的一件件丑事全被挖了出来。面对铁证,他,只得认罪。 纪检人员曾痛惜地说,你是多么年轻啊,怎能做出这种事来!他低头,无语。 法院的判决下来了,他被判十三年。家人来看他时,把他最喜欢的那幅字也带来了。这是他花重金从名家手中求得的。上面龙飞凤舞地写着四个大字,“人之常情“。他看到这幅字,若有所思,顿了一下,然后抓过来,把它狠狠地撕成了碎片…… 碎片从空中落下,牢房里,他呆呆地坐着……

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