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材料作文

时间:2017-09-16 | 作者:忠国

渔夫捕捉螃蟹的材料作文

【篇一:渔夫捕捉螃蟹的材料作文 利用事物的特点 水是清澈柔软的,土是坚实厚重的,山是陡峭挺拔的,树是青翠高峻的……每种事物各有其特点,不论优点缺点,加以利用便可事半功倍。 美国航天飞机第一次飞上太空后,航天员发现在失重情况下,钢笔无法抒写,因为墨水无法自动流出来。于是,美国科学家发明了一支可以在太空失重情况下正常书写的钢笔。然而,俄罗斯人却利用铅笔不用墨水的特点,大大节约了成本。由此看来,不拘于常规,打破传统思维,利用事物特点确实省时、省力、省成本。 无独有偶,有家香皂生产公司引进了一条香皂包装生产线,可是这条生产线工作时常常会有盒子没有装入香皂。于是,公司专门聘请自动化专家综合采用机械、微电子、自动化、X射线探测等技术,终于研制出一台专用分拣设备。每当生产线上有空香皂盒通过时,专用分拣设备会马上检测到,并且驱动一只机械手把空香皂盒推走。而另外一个企业面临同样问题,却采用了一个巧办法。他们利用空香皂盒质量轻的特点,将一台大功率电风扇放在包装生产线旁边猛吹,这样香皂盒都被吹走了。 利用事物特点,不固守传统可以事半功倍。 东南沿海的渔民捉到第一只螃蟹后便将竹篓封口,但捉到第二只螃蟹后便不再封口,因为渔民利用了螃蟹们的一个特点,第一只螃蟹将要爬出竹笼的时候便会被第二只螃蟹拉下笼底,如此反复便没有一只可以爬出竹笼的螃蟹,渔民们也不必封竹笼口了。 利用事物特点可以省力完成事情,使用人物性格特点便可以取得成功。 “空城计”便是典型。诸葛亮正是利用司马懿谨慎多疑的性格特点,将兵力空虚的城池布置得安然悠闲,农人在忙农活,诸葛亮在弹琴,城门也大开,使得司马懿疑心有埋伏,便匆忙退兵。可见,利用人物特点便可以知己知彼,百战不殆。 相反,如果一味固守传统,只能向美国的“太空笔”,香皂公司的“分拣设备”一样,费时费力费成本。 利用事物特点,助你走向成功。 【篇二:通力协作作文】 渔人捕蟹后,把第一只螃蟹放入竹篓,用盖子紧紧盖住。放入第二、第三只后,却不再盖盖,因为渔人知道,第一只会被第二、第三只螃蟹拉下去,是永远逃不出竹篓的。 多么悲哀的螃蟹,只顾自己逃命而忽视通力合作后果不敢设想。 还记得,天鹅,螃蟹,海龟,穿山甲一起拉一辆车,天鹅向天上冲,螃蟹横着拉,海龟往海里拽,穿山甲朝地里钻,能拉动吗?可见,唯有通力合作才可铸就辉煌。 人事亦然。 有人断言,如果中国再有一个姚明,篮球赛场上的“梦之队”易主不是没有可能。其实不然,姚明一场球赛进再多球,赢再多贡献分,即使其他四名队员的得分总和也不及他一个人,姚明能一个顶四,独占赛场,完成一场精彩球赛吗? 21世纪是国际分工合作的时代,孤胆英雄,只会在电影中看到。嫦娥一号上马三年首战告捷,靠得是什么?是上万名技术工作者,上千家单位的通力协作。国际空间站不也是由美、俄、殴等国共同维护的吗?人类基因组图谱的问世不也是许多科学工作者合作的结果吗?如果那些螃蟹懂得协作,依次爬出,还会逃不出那暗无天日的“囚笼”吗? 只有合作,人类才可在自然灾害面前释放强大的能量。2008年南方冰冻雪灾,是全国各族同胞的无私援助,融化了厚厚冰层。只有合作,才可让世界为我们鼓掌。2008年北京奥运会开幕式上的万人击缶,以最古老的方式,以最响亮乐声向全世界展现优秀的传统文化,展现中国凝聚的力量。 “一花独放不是春,百花齐放春满园。”如果一个人得了各自为阵的病,就需要开一副“一个好汉三个帮”的药,以此为缓解单打独斗带来的伤痛。 通力协作,我们在成功路上便不再孤独、悲哀。 【篇三:渔夫捕捉螃蟹的材料作文】 谦让是一种美德 谦让是一种美德,似一股甘泉在我们身体流淌,滋润我们的心田,谦让能使我们快乐,谦让能使我们成功,谦让能使我们高尚。所以,做一个谦让的人,会使人生升华。 大海谦让着小河,方成其大;高山谦让着土粒,故成其高。中华民族始终保持着谦让这种美德,故能在世界之林屹立几千年不倒。 谦让之人,古往今来比比皆是,正因为拥有谦让这一品德,才使得他们流芳百世。 尧舜禅让,开启了中华民族王位继承史中的一段佳话,他,没有将崇高的权利自私拥有,而是将它交付给更有能力治理好国家的人。他的谦让彰显着他的智慧。 孔融让梨,家喻户晓。年纪那么小的孔融就有着一颗谦让的心,在利益面前作文http://Www.ZuoWen8.coM/,他毫不犹豫,将小梨留给自己,大梨送给哥哥。谁说只有哥哥才能让着弟弟,孔融向我们证明了,人人都可以谦让。 老子不敢为天下先的精神想我们诠释了谦让的真正内含,所以秉承着这一理念,老子将道家真理发扬光大,他的谦让为我们证明了什么才是真正的智者。 谦让好似新芽破土一般,带给人以清新的生机,谦让好似冰雪消融一般。温温的暖着心田又似乎有一丝凉意。 谦让是一种美德,拥有谦让似乎让我们高人一等,我们不去过分与人争逐名利,谦让带给他人或许是一份无价的快乐。 每只螃蟹都想逃出竹笼,他们争着往出爬,最后一个也爬不出来,渔夫利用这一弱点所以才敢放心地将重物展开。倘若他们之间懂得谦让,不久可以顺利爬出竹笼吗? 不只是螃蟹,人也如此。在公共场合耐心排队,而不是一拥而上,那办事效率不就更高了吗?如果人人都懂得谦让,哪里还会出现交通拥堵的现象? 谦让使我们高尚,谦让使我们智慧,谦让使我们快乐。 当诸葛亮拒绝刘备让他称帝时,他是高尚的。当陶潜放弃名利之时,他是智慧的,当我们在公交车上让座时,我们是快乐的。 所以谦让是一种美德,做一个谦让的人会使我们的灵魂升华。 【篇四:渔夫捕捉螃蟹的材料作文】 兵戎相见不如握手言和 “和”维系着中华民族五千多年的文明与智慧,蕴含着东方人从始至终的文化认同。我们崇尚“以和为贵”,倡导“和而不同”。兵戎相见不如握手言和,是历史传出的颂吟,是时代发出的感召。 中国古代,草原上的游牧民族需要茶叶,中原王朝需要动物皮毛,由此引发战争。秦始皇为了抵御北方游牧民族修建了万里长城;汉武帝采用武力对抗匈奴,穷兵默武;宋朝采取了向辽、金、西夏馈赠贡品的方式,换取了长期的太平;明朝与蒙古各部达成了和平协议,在边境上开展互市贸易,从此,大明王朝的北方边境稳定了许多,据估计,仅仅就军费一项明朝就节省了70%,而互市贸易带来的收益就更客观了。 握手相和是狭路相逢智者胜的大度与前瞻。 民主党派奥巴马成功蝉联新一届总统,失败后的罗姆尼随即跌入政治深渊。不但被共和党派极力排斥,甚至与他划清界线,而且人气一路狂跌,支持者所剩无几。出乎意料,奥巴马竟向失意的罗姆尼抛出橄榄枝,称其部分思想对经济恢复很有帮助,并委于重任。毫无疑问,奥巴马是十分明智的,一个复杂的国家社会精英和底层草根,白人和其他种族的美籍国人,彼此矛盾但相互融合,相互融合的同时又能满足各自需求。 中美关系亦是如此。美国的所谓“亚太计划”实质上是搬起石头砸自己的脚,后果只会使中美两国像篓中的螃蟹一般一损俱损。中美两国合则两利,分则两败,与其兵戎相见不如握手言和。有人说倘若中国在美国建出华盛顿——波士顿的高铁,美国为中国建出第二艘航母,中美两国定会合作双赢。 篓中的螃蟹不懂得合作,只是一味地拖同伴后腿,最后只能全部被擒。双赢是一种至高境界,它需要包容心态、远大的前瞻和忘我的投入。纵观大千世界,无一不闪现着双赢的光芒。北京菊儿胡同融东西方建筑精华,刚硬的线条,不加雕琢的框架,是亚里士多德严谨的论述;围绕的结构,有序的房屋,是孔子家天下的政治思想。诺奖一战中“农村文学莫言集世界文学精华,融独特视野与一炉,焙练出乡村风的巨作。“80后新生代作家韩寒、郭敬明互开骂战,誓有用唾沫淹死人的势头,最终只会被戳破了无所不在的谎言。 兵戎相见不如握手言和,请保持一份心灵的纯净,用双赢赢得胜利。 【篇五:渔夫捕捉螃蟹的材料作文】 这世界需要你 退一步,海阔天空;让一步,和谐快乐。在大千世界里生存,我们需要一种让步的品格,我们应做到适时让步。 让一步,赢得他人尊重。 清朝大官张英家与邻居因院墙而发生纠纷,张英却主动让出三尺,邻居深感愧疚,张英的让步成就了六尺巷的美谈。是啊,让一步成就两家的友谊,让一步得到别人的尊重,何乐而不为? 孔融让梨,千古流传。螃蟹始终不退让一步,争相逃命,却反而让他们进入绝境。詹姆斯·卡梅隆制作第一步影片时,另一位合作者怕他抢了自己的名声,整天让他休息,而卡梅隆却用自己的才能赢得成功,一部《阿凡达》更让他轰动全球。合作者不让名利却让自己的名声扫地。这世界需要我们学会退让,让一步,赢得成功,让一步,赢得尊重。 让一步,让自己快乐,也让他人快乐。 二战时期,两名士兵与部队失去联系,而仅有的食物也不多,生死存亡之际,一名战士却对自己开了一枪,把食物留给别人,幸运的是,两人都被遇到的部队救下来,成为生死之友。多么宽大的让步,那名士兵让出的可是生命啊。 而曾经,蒙牛与伊利两大公司竞争激烈,甚至出现相互争吵的现象,在竞争中,为了利益,两大公司不肯让步,最终损害的是两方的名誉。或许他们让一步,反而会有更多的利益,也会让两家公司得到轻松与快乐。每个人都需要让一步。让一步,让生活充满快乐。 “退一步海阔天空,忍一时风平浪静。”然而,让步也应该有分寸,有些事,我们决不能退让。历史是最好的证明。正是六国对秦的一再让步,致使六国破灭;正是清政府对外国侵略者的一再让步,致使中华大地沦陷。以史为镜,可以见兴替。如今,在钓鱼岛问题上,日本频繁挑起事端,破坏世界和平,为了捍卫我国主权,捍卫领土完整,在钓鱼岛问题上,我们绝不能退让。把握原则,适时让步,终会赢得自己的成功,赢得他人的尊重。 把握原则,适时让步,终会使自己快乐,也使别人高兴。 这世界需要你——让步。 【篇六:渔夫捕捉螃蟹的材料作文】 智慧诞下成功的婴儿 贾平凹曾言:“人生得也罢,失也罢,喜也罢,悲也罢,要紧的是心中的那泓清泉不能没有月辉。”想来,总有一种智慧便似这月辉,自林下渗漏,疏疏如白雪,不经意间将成功的因子拷贝在生命的内存里,诞下成功的婴孩。 运用智慧,多么简单亦深刻的话题。简单到小儿熟稔,妇孺皆知;深刻到仁人求之,志人趋之。渔夫正是因为善于运用智慧,借助螃蟹自身的规律,成功将其困在竹篓里。而在这个科技发达的社会里,运用智慧成为人们所关注的焦点。 当此之时,我们应把目光转向他们,那些善于运用智慧久经岁月风逝的灵魂,那些善于运用智慧取得成功的伟人。 善于运用智慧,让梁稳根成为中国新首富,成为三一集团发展、壮大的关键。面对破产的危险,面对被兼并的困境,梁稳根运用智慧改革创新,重塑“中国制造”。借助日本福岛核泄漏事故这个平台,使三一重工成为施救者,更成为受惠者。因为善于运用智慧,他使中国企业制造成为全球市场上的有力竞争者。因为善于运用智慧,“三一重工”走得潇洒从容。梁稳根,用自己的方式践行着智慧。 善于运用智慧,让武则天这朵深宫玫瑰铿锵有力地击碎男子从政的法则。皇城一隅,她撑一把猩红的油纸伞,赤足下蔷薇纷飞。面对群臣愕然,流言蜚语,无数骂名,她却用智慧渡天下一层潋滟金箔;面对月前花下,盈盈歌舞,她却用智慧彰显着美人心计。不顾六朝金粉,尽是江山风华,她用智慧演绎着属于自己的繁华。武则天,一代女王,掷地有声地诠释了智慧的魅力。 我们,需要善于运用智慧,让我们的生命之林在喜悦如莲的境界中折射出葳蕤璀璨的光辉。 善于运用智慧,让乔布斯的麦金塔电脑最先拥有完美的版式;善于运用智慧,让夏目漱石的《杜鹃》永远镌刻在日本文坛的丰碑之上;善于运用智慧,让《藏地密码》的销量稳居书榜之首;善于运用智慧,让吉姆瑞德从湖泊中捞到人生的第一桶金。 让我们运用智慧,让“月辉”将成功的因子拷贝在生命的内存里,让智慧诞下成功的婴孩。 【篇七:渔夫捕捉螃蟹的材料作文】 莫让私欲遮望眼 面对元兵的包围,面对元世祖的种种诱惑,文天祥放弃了自己的私欲,含笑迎接死亡的到来;面对美国的强留,面对美国给予的高薪,钱学森放弃了自己的私欲,毅然投入祖国怀抱;面对500万元的大奖,彩票老板放弃了私欲,将诚信之花浇灌得灿烂而多彩。这三个人虽扮演不同的角色,但却未让私欲遮望眼。 螃蟹被关在竹篓里,却没有一只爬出去,只是私欲致使他们无法重获自由,私欲只会害人又害己。曾经一人之上,万人之下的秦朝丞相李斯,为了满足自己的私欲,不惜与赵高狼狈为奸,害死公子扶苏,而他自己却惨死在赵高手下,落得个千古罪名。有时成功和失败就在一念之差,前进一步是海阔天空,退后一步是万丈深渊,在抉择时莫让私欲遮望眼。 三鹿奶粉的曝光,留学生弑母,冷血微博……无不在揭示着一个道理,私欲使人丧失人性。一些人却打着人不为己,天诛地灭的招牌,将正义抛在脑后。 乙醚是手术最好的麻醉剂,然而它出现却导致三个人死亡,乙醚的发现者莫顿在向美国政府申请专利时,他的导师及帮助他实验的教授都来申请专利,最终三人各不相让。打了多次官司却没有分出专利人,三人因此抑郁而死。乙醚虽然麻醉了神经,但却不能麻醉人们的私欲。因此在伟大的成就面前,丢弃私欲,让他们的人生放出夺目的光彩。 黎巴嫩记伯伦曾说过:我们已经走得太远,以至于我们忘记了自己为什么出发。的确在私欲面前,人是多么渺小。在茫茫大海上,行驶着两艘船——名和利,整个碧绿的海洋都被私欲笼罩着,然而往往有些人越过海洋,摆脱私欲。细推物理就是乐,不用浮名绊此生的朱光亚,在面对100万元港币奖金时,毫不动摇,转身便捐给了科技奖励基金会,他的行为不仅感动了中国,也给中华民族文化铸入新的内涵。 徐本禹本可以在城市找一份不错的工作。但他毅然做起一名志愿者——乡村支教老师。他放弃了舒适的生活,拒绝了城市的诱惑,他赢得了学生的爱戴,赢得了国人的赞许。 面对私欲我们需要有李白“仰天大笑出门去”的坦然;有陶潜“不为五斗米折腰”的淡泊;有李渔“不贵与家相称,而贵与貌相宜”的宁静。我们绝不能在私欲面前低头,让其遮望双眼。 【篇八:渔夫捕捉螃蟹的材料作文】 在合作中双赢 合作是一种智慧,它可以给人带来成功的喜悦;合作是一种力量,它可以使人一路向前。翻开历史的扉页,历史给我们留下一幅幅鲜活的画面。 懂得合作的人,其成功的路撒满光辉。 刘备和诸葛亮的合作之路可谓是辉煌的。刘备三顾茅庐,诸葛亮为他出山,二人从此便开始了合作之路。羽扇纶巾,运筹帷幄,泼墨挥洒,指点江山,创造了一个繁盛的西蜀王朝。刘备,诸葛亮也留下了千古美名。他们的合作天衣无缝,他们在合作中双赢。 燕千鸟与鳄鱼这对伙伴的合作令人赞许,燕千鸟为鳄鱼提供了口腔卫生服务,同时也得到了自己所需的食物;乔布斯与比尔盖茨合作,既拯救了苹果也成就了微软;中共合作,提出统一战线的思想,将日本侵略者赶出中国大地;二战时期世界各国人民合作,结成反法西斯联盟,终将法西斯消灭殆尽,使世界又朝着和谐的方向发展…… 合作,带来了双赢,让我们在人生之路上激情万丈,一路向前,奔向成功的殿堂,享受阳光的淋浴。我们在为懂得合作的人感到欣喜,但与此同时,也为不懂得合作的人感到惋惜。 还记得那四个小贩,因为不懂得合作,我们只能各自吃着西瓜、大饼、腊肉、杨梅,即使他们各自快要撑死了、渴死了、辣死了、酸死了。我们在笑过之后更是对他们的愚蠢感到无奈,不懂得合作,其结果却是可悲的。 六国不懂得合作,面对野心勃勃的秦国,他们有意结合联盟但却不懂如何合作,最终在秦国离间计中反目成仇,最终被强秦所灭。 不懂得合作,失去的不仅仅是个人的利益,更有国家的利益,这的确值得我们思考。 历史给了我们一幅幅画卷,给我们留下了不朽的哲理,但也留下了深刻的教训,所以在现实生活中的我们更应该学会合作,同学们之间合作,结果是我们双双提高;朋友之间合作,结果是我们个个高兴;亲人之间合作,其结果是我们的家庭会更幸福,这就是合作的双赢。 在合作中双赢,若螃蟹懂得合作,又怎能落得一个被人捕获,任人宰杀的结局?

材料作文让座风波

【篇一:重拾道德,呼唤纯善】 近日,在一辆公交车上,一女子为孕妇让座后,因不满孕妇的漠然而抢回原座,双方发生了争执。网友们对此事件展开了激烈讨论,有人说:“让是情分,不让是本分,让座女子做得无可厚非。”也有人说:“礼让孕妇本是应该的,不应沽名钓誉,贪图回报。”而在我看来,争执的发生与双方都有着关联,没有绝对的对错。 这个事件折射出了社会的一种病态,而这种社会病几乎人人都有只不过病情不同。孕妇的病症表现为:把别人的关爱视为理所当然,无感恩之心;而让座女子的善心也并不单纯,只停留在等待回报的伪善。一个缺少感恩,缺乏道德;一个缺少纯善,沽名钓誉,必然会使矛盾深化。 我相信,这个小事件并非个案,而是当下社会病态的一个缩影。还记得之前闹得沸沸扬扬的“大妈广场舞风波”吗?广场舞大妈为了强身健体不体谅邻居,跳舞的噪音影响了群众休息。有些居民为了报复,用高音炮、疯狗、甚至是泼粪等极端手段解决纷争,结果导致了事态的不断升级,在社会上产生了对大妈的强烈谴责。 虽然“广场舞风波”与“让座风波”有着不同的背景与性质,但是,二者都是因事件双方缺乏道德感引发的社会问题。人之人之间的缺少沟通与自我封闭,导致人们不会体谅对方的立场,不能用妥善的方式解决问题,整体的道德水平因此下滑。康德有言:“世上最使我们震撼的是头顶的星空和我们心中的道德律。”当孕妇面对善行竟漠然以对之时,这种崇高的道德感哪里去了? 同样地,不夹杂着渣滓的,纯净的善良哪里去了?正如周国平所言:“善良,生命对生命的同情,多么普通的品质,今天仿佛成了稀有之物。”而且,当下许多人仅存的一点同情与善良竟包裹上了一层功利色彩——给孕妇让座后未得到回报急忙收回座位。如果一切善行都要靠回报来支持,那么,特蕾莎修女、雷锋、郭明义等大善之人还会存在吗?恐怕有的只是一个个作秀的伪善者,在他们心中毫无纯真与境界可言,社会也只会愈加冰冷与麻木。 纯善之人在当下也许会遇到艰难险阻,但人之所以行善,是为了做善事时为他人和自己带来的幸福感。如果做了善事却无回报,应该窃喜:“这种幸福只有我一人独享,我很幸福。”与其为了功利假惺惺的作秀,不如用纯善感化他人,丰富自己。 章诒和曾说:“人如浮尘,游弋世间,因为有了情义,才得以聚聚依依。”这份情义便来自于深深的道德感与真诚的纯善。让我们重拾道德,呼唤纯善,用自己的星星之火燎遍枯萎的荒原,让高尚的草种萌发,为社会尽自己的绵薄之力。 【篇二:莫以漠然冰封温情】 在我们这个自古就以“吾老人幼皆亲爱”为道德准则的社会里,在公交车上为孕妇让座,似乎是一件再平常不过的事情。然而,我们更应清楚的是所谓“礼尚往来”,纵是需要社会关怀的孕妇,纵是应当帮扶的弱势群体,又岂能一脸漠然,把爱心的收获当作心安理得,把别人的温情置之冰封之域? 所以,才有了公交车上这幕让了座却又设法收回让座的闹剧,才有了网友“让是情分,不让是本分”的声讨,才有了如今“老人不敢扶、幼子不敢携、见义之勇不敢为”的社会现状……这个叫做“漠然”的幽灵,正在悄无声息地吞噬着这个世界上残存的温情与爱心,正在让有心人尽力奉献的光与热被冻结、被冰封。 很多时候,我们的心灵犹存温热,不愿“以善小而不为”,而外界却冷若冰霜,我们的行为却常常会“以善小而不谢”。结果只能是,两败俱伤——行善者拒绝为无意义的冷漠买单,而因冷漠被呵斥的弱者从此不受庇护。这真的是我们想要的结果吗?一声真诚的“谢谢”就真的那么难以说出口吗? 我想,那一脸漠然的背后,虽不至于藏着利用人们同情心谋利的丑恶想法,却也暴露了这个社会道德式微、善念匮乏的可怕弊病。正如张晓风所言:“爱的反面不是恨,而是漠然。”纵然奉献爱心是长存于世的社会价值导向,纵然倾尽温情是人的未染于浊世的良知良能,而扭转这一切,让人们失去行善的动力,却只需要对别人的恩惠淡然不言谢,对他人的关怀受用而不知感恩。这或许只是旁人看来的小事,却给行善者带来了心灵的伤痛,最终使社会道德的大厦在信任危机的冲击下摇摇欲坠。 是的,奉行善念不需要功利的理由,却需要公众真诚的加油;倾尽温情不需要名誉的引诱,却需要社会坚定的引导。而我们需要的动力,仅仅是一句“谢谢”;我们努力的方向,仅仅是得到他人的肯定;我们奉献的愿望,仅仅是解除弱者的困扰;我们梦寐的世界,仅仅是一片温暖的晴天。 正如没有什么比人们彼此以漠然相向更令人心酸一样,也没有什么美好可以胜过我们人人以温情相待的真诚。那么,我们最应该做的,不正是努力护佑这份温热的美好,努力排除漠然的干扰吗?唯有此,简单的温情才能最终汇聚为爱心的暖流,温暖天地,振奋人心。 我们因温情相遇相护,就莫要因漠然彼此背向。让我们每个人携爱心出发,与真诚同行,那样,温情的光焰终会消融冰雪,了断纠结。 【篇三:莫让善者心寒】 公交车上给孕妇让座事件引起了社会广泛关注,而看似微不足道的小事折射出的社会现状值得我们深思。 正如拉伯雷所说:“人和人之间最痛的事莫过于在你认为理应获得善良和友谊的地方却遭受了烦扰和损害。”其实,让座女子最后又要回座位的行为无可厚非,我们做出善意的举动应该不期回报,但总值得获得一个感激的温暖微笑或一句真诚的感谢,而非冷漠与淡然的回应。 诚然,行动不便的孕妇的确需要座位,但这并不意味着她可以视人们出于道德自觉做出的善举为理所当然,并不意味着她应该用冷漠傲慢的态度冷却人们的热情与暖意。而事实上这种态度让善者心寒。这样的人,这样的行为如若过多,我们就或许不得不面对下一个由冷漠人心构成的“道德寒冬”。 舆论争论中,让座女子的行为面临着“沽名钓誉”的猜疑,面临着“假充善人”的指责。作文http://Www.ZuoWen8.coM/但我想,她看似太过计较,有些较真的举动恰恰是社会需要甚至是必要的。不然,便是侧面向社会传递出信息,即做好事是“多事者”的“自作多情”,接受善举是所需者的“理所应当”。即便我们不能要求每个人都“滴水之恩以涌泉相报”,但我们起码应该借对此事的反思倡导一种懂得感恩,学会感恩的良好风气,起码应该弘扬一种“人人为我,我为人人”的正气。 很多时候,社会都极力宣扬要帮扶弱者,礼待他人,并以此作为道德水平的重要评判标准。但我们是否同样需要那些相对弱势的人,那些如行动不便的孕妇,涉世未深的孩童,病痛缠身的老人一般的人有较高的道德水平?答案是肯定的,因为我们不得不承认——人与人之间的关系是脆弱的,陌生人之间能给予的温情是有限的。这种情况下,只有当那些接受到善意的人肯同样回报以善意和感激,关于友善与爱意的正能量才能得以在人群中传递,交互,涌动;被鼓励,被认可,被肯定的善意才会有再次给予的勇气和力量。 很多时候,感激的话语与微笑和善举一样有着春风化雨的力量,只有二者同时对等的存在,社会才会在两者的交融中保持和谐的氛围与温暖的环境。 英国哲学家洛克倡导“要能做到通过恰如其分的普通的礼节与尊重,表明你对他人的尊敬,重视与善意,这是一种很高的境界”。是的,若想社会不被“各人自扫门前雪,莫管他家瓦上霜”的冷漠覆盖,若想人心不被“我死后哪怕洪水滔天”的自私吞噬,我们每个人都需要这样的境界。我们需要心灵的善意交互与健全的保障机制,从而营造一个不让善者心寒,不让好人有后顾之忧的社会,而只有这样相互信任,相互理解的社会才有能力孕育更多的好人与好事。 莫让善者心寒,让我们在收获爱的同时给予爱,感受爱的交互中孕育的温暖,坚守简单的真理与永恒的善意,去迎接一个更好的自己,更好的国家,更好的未来。 【篇四:善心长存感恩常在】 原本,只是公交车上让座给孕妇的一则小事;最初,本是拥挤人群中一次爱心的传递。只可惜,善心被漠视,感恩被缺失,初衷被改变,一场人间自有真情在的善意举动,破碎成舆论风口浪尖的众说纷纭。 其实,我们大可不必深究让座事件的孰是孰非,唯有整个社会,人人善心长存,才能收获感动,事事感恩常在,方可温暖世界。 善心,似朗朗明月,照破山河万里,明媚方寸心田。正如我们不能因为路人,会无偿享受到家门口的杨柳茵茵和馥郁花香,而放弃播种。我们同样不该因为没有感恩的回报,而熄灭善意的青灯。罗素曾有言:“在一切道德品质之中,善良的本性在这世界上是最需要的。”的确,做好事,有同情心,在拥挤的公交车上给予孕妇最真切的关怀,是修养使然,是善良的本性使然,无关回报,无关感谢。 当“最美老师”张丽莉,用身体为学生推开了死神的魔爪,她一定没有去想要获得“感动中国”的无上殊荣;当“最美妈妈”吴菊萍,用双臂架起了坠楼女童生命的彩虹,她必然未曾权衡付出与回报的价值。她们,用一抹爱的微光,一盏善的烛火,点燃了一颗心的明亮。她们,不求回报的付出,反而能获得了全社会的感恩,与索取感谢的让座者的境遇大相径庭。 感恩,如淙淙流水,涤荡时间尘埃,滋养岁月年华。不知有多少人如今还依旧记得那首《感恩的心》,孩子们清亮的童音,整齐的演唱,用真情诠释了那句“感恩的心,感谢命运,花开花落,我依然会珍惜”。我们应该感谢陈贤妹婆婆,用双手撑起了国人道德的天空,我们应该感谢王福顺老人,为当代社会人心送来了光明和希望。就如同朱铁志在他的杂文中写道:“生活的恩惠无处不在,感恩的心就应该无处不在。”大多时候,感恩善行,也未必不是一种善。 一句谢谢,是艾苓笔下最有温度的词汇,一捧感恩,是传递善心最长久的接力棒。有了感恩的情怀,我们对他人的掠夺和索取就会少一些,对社会的给予和奉献就会多一些。不知感恩的孕妇就会越来越少,自觉让座的市民定会比比皆是。 大千世界,滚滚红尘。若,勇敢爱,不徘徊;若,去感恩,不踌躇。则,善心长存,青灯不灭;则,感恩常在,大爱无疆。 【篇五:世上本无理所应当】 这是一个弱肉强食却又同情弱者的时代,这并不意味着有人需要帮助就一定会有人伸出援手,因为这并不是每个人的分内之事。世上本就没有什么理所应当,皆是人情使然。 材料中的女人收回座位无所谓对错,因为,“让是情分,不让是本分”,当孕妇将情分视作理所应当而欣然接受时,这个让座女人便有权将其收回。这就好像一个人每天给你两块糖,突然有一天只给了一块糖,于是你心生埋怨,殊不知,他原本可以一块糖都不给。长此以往,你将一块糖都得不到。当一个人得到太多非劳动获得的东西时,应该心存感激,而不该视其为理所当然。事实上,一旦你这么认为,便注定失去,因为世上本无理所应当。 然而,这个时代就是这样,正如周国平所说的——“这是一个信仰失落,情感缩水,文化粗鄙的时代”。遍地的个人主义让情感严重缩水,使得一些人只懂得一味索取而不懂付出,也看不见他人的付出。却少有像“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”的杜甫这样的人,少有像“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的范仲淹一样的人。太多的自认理所应当,让本就缺乏的情分变得愈发稀少。 面对这个情感缩水的时代,我们又该何去何从呢?我想,奥黛丽·赫本给了我们一个很好的回答——“我天生就有被爱的需求,同时还有个更强烈的需求,给予爱”。的确,她的一生便是给予爱的过程,不期待任何回报。 诚然,当我们在给予帮助的时候,有太多人接受并认为理所当然而不回以感激。但这并不应该成为我们拒绝伸出援手的理由。给予帮助的目的并非仅仅为了获得感激,也并非获得感激才会开心,才会幸福,真正的幸福在于为别人生活而非自己。或许按理说付出理应获得回报,但世上本就没有理所当然,既然选择付出就不该苛求回报了。 因为,弱小而不劳而获并非理所当然,因为,付出而期盼回报也并非理所应当。世上本无理所当然,因此,要时刻怀有感恩之心,奉献之心。 【篇六:行善为何】 让座女子因孕妇的漠然而愤然收回座位,叫好声质疑声纷纷而起。在道德标准难以统一的当下,行善乃至所有正能量行为的目的成了争议的中心,当善举不一定有感恩作应答,当热忱的心遭遇冷硬的结果,我想,我们应该在意的也许不是外界的回报,而是我们的心是否因善举而臻于高贵,我们的行为是否为世界带来温暖。 正如助人行为的根源是同情心,此类善事义举,乃至人类所有的高尚行为都有着共同的出发点,那便是人性所共有的最本质的良知和趋善性。修养作为善举的另一出发点,究其根源也是良知和道德的产物。在行善念头诞生的瞬间,它是再纯粹不过的,没有复杂的欲求,只怀着帮助他人、慰藉内心的原始目的。行善原应为此,因此在善举做出之时,它的目的已然达成。 可人性对于赞美、感恩、报答的渴望和依赖是如此强烈,以至这些脱离了行善原本目的的附属产品便渐渐蒙蔽了人们的眼睛,让众人把得到回报作为了高尚举动的目的——为了感谢而行善、为了外界评价而举义、为了成功后的名利而奋斗……这种寻求报酬式的举动似乎脱离了高尚和良知,变成了纯粹的交易,再也无心灵之美可言。 而对于受助者——如材料中的孕妇一般,认为自己有被帮助的需要而漠然受之的情况下——不平衡感自然会随之而生。对外界回报的欲求越大,不平衡感越会变得强烈。我不敢说让座女子起身的瞬间是出于良知的驱动还是感恩的索取,但在她收回善举以示抗议的时刻,道德的芳香一定悄无声息地变了质。当行善不一定得到感恩,当付出不一定有正向的回报,那又怎么样呢?正如特雷莎修女所答:“说到底,它是你和上帝之间的事,而决非你和他人之间的事。”既然善举的根本目的是为世界多带来一丝美好,又何必去计较我们是得是失?毕竟我们已在行善之时守住了内心的道德律,享有了付出的快乐,收获了高尚的德操。而怀有了如此纯粹而热忱的善念,又怎会融化不了那冷漠的坚冰,感化不了那无动于衷的外界呢?于是,我选择相信正能量的力量。 “你今天做的善事,人们往往明天就会忘记,不管怎样,你还是要做善事。”让我们谨记特雷莎修女的箴言,怀着最纯粹的良知出发吧!收获一颗日臻高贵的心,创造一个日益温暖的世界,这便是我们得到的最好的回报。 【篇七:当善心遇见冷漠】 在这个跑着前进的时代,利益至上与善心无价正发生着激烈的交锋,而公交车上年轻女子的行为,无疑触动了大众敏感的神经,把让座这个生活中最常见也最具争议性的问题再次推上舆论的风口浪尖。 翻开浸润五千年历史血脉的书篇,善的身影始终蕴藏在墨色浸染的铁画银钩之中,飘荡在幽深学舍的朗朗读书声中,融汇在流淌千年的华夏血脉之中,成为中华民族灵魂上最深的刻痕。而纵使是在这个快节奏的时代,纵使如今高楼铁门代替了茅屋竹舍,纵使如今霓虹代替了星空,善仍是我们历史赠与我们的最宝贵的精神财富。就此而言,为有需要的人让座,尊老爱幼,助人为乐似乎无可厚非,让座作为善意的一种,自然是我们社会最需要的也是最应倡导的美德之一。 可是,这种美德却在这种铺天盖地的大力宣传中变了质,让座,本是一种道德的体现,现如今却逐渐被问题化,成了一种理所应当的义务,常常被让座者或理直气壮或一脸冷漠地坐下,主动让座者失去了座位,收获的不是感谢而是一张臭脸。当善心遇见冷漠,当捧上一颗热心却被迎头浇了一盆冷水,又有多少人能够淡然处之? 让座,固然是美德的体现,固然是素质使然,可是作为普通人的我们,又有多少人能够在一次又一次的打击中不变初心?再强的社会舆论,又怎能敌得过现实的一次又一次无情打击?公交车上的那位女子面对孕妇的冷淡回应时,行为的确过激,确有不妥之处,可是这又何尝不是对这种病态的社会现象的消极反抗?又何尝不是对这种冷漠的让座行为所传递的负能量的集中爆发? 为有需要的人让座固然是有素质的体现,是善意的行为,难道不让座就是没有素质吗?难道对善心报以冷漠就是有素质有道德吗?必须让座的底线设置得太高,归根结底不过是人心中根深蒂固的小我主义使然,在以自我为中心的思维模式下,自然认为周围人应以在某一方面存在弱势的自己为先,在这种情况下,又怎能要求被利己主义蒙蔽了双眼的人们对善心给予应有的感激和谢意?而理解与包容的缺乏,更加剧了冲突,让让座这件小事一次又一次被推上舆论的风口浪尖,让本身善意的行为演变为冲突的根源。 不要让善心败给冷漠,不要让冷淡浇灭热情,与其相互埋怨,不如多一丝感激,让善心得以回报;不如多一丝包容,让冲突得以消融。

红豆杉材料作文

【篇一:守传统之根种未来之树】 三百多年前为纪念定居种下的一颗红豆杉在十六代人的守护下挺过风雨,长成参天大树,同时其繁育出的杉苗如今每年可带来巨额收益。 金家世代守护的,不仅仅是一颗红豆杉,更是金家家族的“根”。在守护中,族人凝聚力量,在血脉相承的亲情里,家族的精神浸润到每一个子孙的骨髓里。红豆杉长成参天大树,金家人隆兴庞大家族。 正如金家后人遵循家规、守护传统而兴盛如斯一样,只有守住了传统之根、正根固本,根才能长成未来荫蔽子孙的参天大树。 曾国潘乃晚清重臣,家庭宗族庞大,人丁众多,他制定了严格的家规,严肃治家,遏制不良风气对家庭发展的影响,让曾家在那个贵族子弟皆堕落成性的飘摇年代脱颖而出,家中子弟皆为成器之才,而且在多个领域有较高造诣。一百年来,曾国潘的后代谨循家规,严于律己,几代人共同守护家族的浩然正气并延续传承家族传统的精髓,子孙后代皆堪人杰,这可说是当之无愧的世家大族。 最近新闻报道的广东有一家人,四代从医。从民国时期祖辈所从事的传统中医到现在孙辈所从事的现代临床医学,皆是源于家庭传统中对“救死扶伤”之根的不懈追求和世代传承。这也不可不谓是对传统之根的坚定守护。正是这种坚守,我们才有幸认识并了解这一家子,才能再次感受到对传统坚守的润泽之功! 家有家的传统,国有国的精魂。国是家的集合,没有国,哪成家?我们既要守护家族传统之根,也要守护国家之根、民族之魂。 正如前几年大火的节目《汉字听写大赛》中所暴露的问题——国人对传统文化的忽视,造成了传统文化的缺失。如若不对守护传统加以重视,国家之根便会摇动不稳,民族的发展也必将受到影响。不过好在开始有《我在故宫修文物》这样优秀记录片的存在,人们对传统文化的关注热度有所上升,人们逐渐意识到“根”的重要性。无论时代发展怎样迅速,我们都不应该忘了捂热传统文化。只有带上根,才能走出去,并且走得远、走得稳。 故勿忘:只有守住传统之根,方可种出未来的参天大树。 【篇二:护传统,扬家风】 一棵红豆杉,十六代,三百多年,誓死相守;它长成参天大树,繁育万代,福泽乡邻。中华灿烂文化,五千年传统,亦需如此守护。护传统,扬家风。 护传统,扬家风。我们需要坚守的信念。 当今时日,不知多少次听新闻某某传统手艺已经不复存在,某某民间风俗恐再难寻的话语,它们像冰冷的针一般扎在心头。 不禁发问:传统的传承为何如此难?试想那川剧的变脸多么令人拍案叫绝。那湖南的湘绣多么令人陶醉不已,那江南的旗袍多么令人心驰神往,还有花鼓戏、皮影戏……它们拥有无穷的魅力,无限的美好,却为何深受冷落?无非是当代人没有潜心学习的耐心罢了,没有我们要坚守传统的信念罢了?因此我们需要坚守信念,看准了就一定得去付出才行。 护传统,扬家风。我们亟须跟随传统的脚步。 狄更斯说:“这是一个最好的时代,也是一个最坏的时代。”自媒体时代的来临,让人们步入高速的信息公路,传统与家风的守护与发扬同样需要踏上这条道路,不然会被无情丢下。就像最近蹿红的电视节目《汉字听写大会》便利用了媒体这条渠道。向社会展示了中华文化的冰山一角,吸引了许多年轻人对汉字的探索。当然,不仅仅是汉字,我们更期待其他象征传统与家风的东西,能藉由时代的发展而得到守护与传承。 护传统,扬家风。我们既要固本又要分享。 正是因为金家人红豆杉的飘洒与繁育,才能福泽金村,每年带来数百万元的收益。所以作为传统文化的守护与发扬者,我们需要摒弃那些顽固过时的旧观念,不能抱残守缺,要像红杉那样将自己变成大家所共有的,那样才会经久不衰。比如湖北的吴素芳将自己家传承多年制的手艺教给村里其他居民,让人们也能够制茶造茶,最终全村因此将茶叶远销,实现致富脱贫的目标。这样的传承与发扬,又何乐而不为哪? 余秋雨说:“传统是一个民族的根,根深蒂固,才能枝繁叶茂。”泱泱大国的文明与传统,文化与家风,应当我们去守护,去发扬。那样,我们才能更加繁荣昌盛! 【篇三:让坚守成为一种习惯作文 朔风烈烈,极北之海,有人持汉节,沐日月。月华皎皎,芳草凄迷,有人歌幽篁,醉山林…… 穿越历史的风烟,我们可以在很多古人身上看到他们闪光的品质——坚守。 而金氏族人按照家规,世代守护一株红豆杉,每当灾难来临也不忘守护,这一守护,便是三百余年。这就是一种坚守。 试问:这世间能守护一棵树三百余年的有多少?即使是家规严明,金家人也完全可以修改家规,弃树于不顾,毕竟,守护一棵树不仅费心费力,灾难来临时,还有诸多不便。但金家人没有选择便捷的方式,而是将家规,将守护一棵树的责任,坚守了下去,而今天,树也给了他们回报,每年给村里带来数百万元收益。这是他们的坚守让他们获此馈赠。 而金家人三百年如一日地坚守正是当今社会人们缺乏的。作文http://Www.ZuoWen8.coM/这个时代,三心二意之人太多,而能始终如一的人太少,不论是坚守自己的决定,还是坚守自己的心!社会的潮流磨平了许多人们的棱角,使他们失去了自己的思想,从众而行,人云亦云;世事的沧桑也使许多人忘却了初心,交出底线,一再退让。坚守,在当今社会,似乎已然式微。 金家人的事例就仿佛黑暗森林中的一点萤火,明灭依稀却可睹。他们用自己的行动告诉了我们,坚守到最后,总会有所收获。若是行为上的坚守,你或许东过北墙撞南墙,但吃一堑长一智,南北墙不是爷去处;或许众里寻他千百度,回首定睛已是凌云处!总之,这坚守不会让你一无所得。若是心灵上的坚守,你要么树下坐得醍醐灌大顶,大彻大悟,要么灵心开辟一瓦尔登湖,诗意栖居。 鲍鹏山在《风流去》里将庄子比作高悬精神天空的明月的守护之树。一棵树,孤独地守望月亮,这是庄子的坚守。 “君子仕其义也……道之不行,已知之矣”。知其不可而为之,破车敝裘,周游列国,这是孔子的坚守。 “浊酒一杯,弹琴一曲,志愿毕矣。”守陋巷教养子孙,时与旧友叙说平生,清琴横床,浊酒半壶……这是嵇康的坚守。 …… 坚守或许是“吾爱吾师,但吾更爱真理”的持正;或许是“众人都将此火熄灭,而我独将此火高高举起”的勇敢;或许是斯巴达克斯为着心中的太阳城挣断绳索的激情…… “生命,在滂沱的雨后,总能成诗”。若我们每个人能让坚守成为一种习惯,生命,总会成诗。 【篇四:坚守传统亦可寻得发展】 金家后人世代保护祖传红豆杉,而今红豆杉亦给他们创造了难以估量的收获。这个故事的背后是对传统的坚守,而且也向我们证明了坚持维护传统亦可寻得发展。 在中国发展百余年来总有一种声音叫嚣着摒弃传统,而金家后人这样的行为无疑是对此的一种否定,同时也向我们展示继承传统是新时期发展的有力途径。新中国成立初期正是由于对传统继承与保护的缺失才有了今天众多的遗憾。过去,我们总认为传统即落后,它既不能带来经济价值,也不能吸引外国游客,还耗费人力物力去维护。但如今,发展迅速的今天,金家后人对传统的开发让我们看到发展有另一种可能,即在传统中寻得发展。 令人欣喜的是像金家后人一样坚守传统寻得发展的例子并不少见。我国云南的古城古文化开发便是一个有力证据。这些传统文化是中华民族的根,而今,物质极度丰富精神缺失的问题日益突显。而像金家后人一样,作为传统继承人的我们亦可以接过前人手中的担子发展传统。而事实上这样去做的人是越来越多。每年冬天,西安雪景都会火遍朋友圈,隔着屏幕我们也能感受到“雪满长安道”的那一点哀愁几分萧索。这也让人我们看到:中国传统的市场其实很大,从传统中寻得发展更非什么难事。个人的利益并非不可与传统挂钩,坚守传统的同时亦可以寻得发展,享得利益。 正是由于金家后人对传统的保护,才有了如今难得一见的参天古木和其带来的经济效应。纵观国内外这样的例子俯拾皆是。如今你漫步于乌镇便可发现在这个已被现代化洗涤的城市仍然葆有江南水乡独特的魅力。这里有无数的人做着进出口生意,亦有无数的人选择坚持传统,而且传统也确实带来了发展。近年来“国学热”已成为一种普遍现象,这何尝不是国人对于传统的呼唤?!去年为一场营销酒而开办的微博诗会也能引发数万网友的参与,大有“国人诗性未死”之势……这些事件难道不正是传统中可以谋发展的铁证吗? 坚守传统的意义已经被金家后人的故事诠释得明白透彻。在21世纪的今天,坚守传统寻求发展,实乃上上之选。 【篇五:薪火相传,共创未来】 清朝初年,定居浙江大郡村的金土根的族祖在屋后山脚种下红豆杉,并将保护此树写入家规,世代相传,如今这棵红豆杉已长成参天大村,并繁育出几十万株树苗,每年给村里带来数百万收益。对树的世代守护,不仅是金家人对家规的坚守,更是一种对信仰的传承,他们对这种精神的薪火相传,谱写了他们美好的未来。 虽然金家后人世代相传的仅是一棵微小的红豆杉,但他们传承的更是一种对传统家规的信仰,正是因为他们对这种信仰的坚守,才能让小小的红豆杉长成参天大树,福泽万代。假若没有他们对家规的坚守,假若有一代人的放弃或忽视,红豆杉也就不能这样顺利成长,更有可能死亡,就更没有后世每年的数百万收益,可见传承与坚守的重要性,只有薪火相传,才能共创美好未来。 反观如今的社会,人心浮躁,大家沉醉于趋名逐利,对传统文化与传统精神信仰的继承与发扬更是少之又少。中华传统节日端午节被韩国申遗成功,中国的传统技艺皮影戏成为印度尼西亚的特产,传统文化的遗失不仅仅反映出国人对传统文化的保护力度小,更反映如今社会中世代传承精神的丧失。泱泱中华文化,博大精深,只有我们懂得传承的力量,才能使中华文化薪火相传,源远流长。在这“天下熙熙皆为利来,天下攘攘皆为利往”的时代里,传承精神显得尤为重要。 作为我们个人首先需要传承的精神。只有通过传承,我们才能丰富充实自己,促进自我的长远发展。作为我们的社会更需要传承精神,传承传统文化,更要传承信仰,只有这样,才能使国家永远繁荣富强,屹立于世界民族之林。 然而,文化的传承、精神的传承、信仰的传承并非只是口头说说便能做到,它需要每一个人的力量,更需要每一个人,每一代人的坚守与努力。只有传承的力量传播到社会每一个地方,我们的传统文化与精神才能如那棵红豆杉一般成长成参天大树,经久不衰,福泽万年。 金家人的红豆杉让我们看到传承的力量,也让我们懂得一个人,一个民族只有坚持传承的信仰,才能欣欣向上。 愿如红豆杉,薪火相传,共创未来。 【篇六:守护,滋养出参天大树】 清朝初年,一棵红豆杉栽种出一个家庭的将来。怀着对未来时光的祝愿,这棵树早已在金家人的世代守护中生长为参天大树,如今那漫山遍野的红豆杉,一望无垠的星星点点的红,为大郡村带来了丰厚的收益,早已成为村民的精神支柱。守护与传承带来的或许让人意想不到,前人的栽种与守护滋养的是子子孙孙的未来。我们需要守护。 俗语有言:“前人栽树,后人乘凉。”而金土根的族祖在百年前栽下的那一棵小小的红豆杉已经在世世代代的守护下成为对整个村庄和金土根后人的荫蔽。金家后人将保护此树写入家规,早已把此树作为金家人的精神支柱。在数百年来每个暴风雨的夜晚,勇敢的金家人挺身而出为这棵树阻挡风风雨雨。如今,或许第一个栽红豆杉的人也未曾想到,满山的红豆杉让金家人生活富足,给全村人也带来了丰厚的经济收入。只有世世代代的守护才能成就如今的“红豆杉”,前人的悉心照顾带来了丰厚的果实。 守护一棵树可以有如此多的收益,而现实中面对浩浩岁月长河,我们却总是忘记守护,忘记中华民族经历千百年来留给后人的最宝贵的东西。老黄历中“腊八节、重阳节”等冷门节日渐渐淡出人们视线,而取而代之的却是“双十一、圣诞节”等节日,我们是否已经忘了“遍插茱萸少一人”的感怀,忘了腊肉和蔬菜煮在一起的香味?我们忘了守护、忘了传承。忘了中华传统这一棵大树,它也需要我们守护。 前段时间韩国端午节申遗引发国人一片冷潮热讽,日本的茶文化获奖也引起国人的不屑。的确,这些文化原本是来自古老的中国,现在却被他国窃取或被他国发扬,这又是为什么呢?因为我们不懂得守护。只有在“韩国端午节申遗成功”时我们才会感到心痛,在日本人茶文化获奖时才心惊,这都是忽视守护与传承的恶果。长此以往,我们的书法艺术、京剧文化等都将被裹进时代的洪流,被吞噬,最后湮没在时光中。久而久之,一个民族文化可能将走向衰退与败落! 有鉴于此,社会各界应大力呼吁对传统的守护与传承,发扬中华民族的优秀传统文化,让传统在现代生根发芽,用每个子民的全心守护守出参天大树,造福后人。 我们不是仓映嘉措高举明灯,不是纳兰容若看破红尘,我们是需要会守护的中国人!

反穿袜子材料作文范文

【篇一:冷暖自知】 一辈子说长也长,说短也短,无论精彩还是乏味,这部戏的主角永远是自己,他人再成功,再闪耀,配角而已…… 院子外一墙之隔住着一位大姐姐,听家长说过那是个快要上大学的大姐姐,只可惜妹妹我方高一,自认为离高考还远,不过她让我对高考有了另一番认识。 每天我仍在梦乡缠绵时,总听到一阵响亮的读书声,每日如此,从未间断,但除了这阵读书声,我还听到了些声响,每次,总有巨大的摔书声从墙的那一面传进我的耳朵,我懂得了这是不情愿的,至少她不喜欢她所背的。在我看来,我喜欢生物,背生物对我来说是一件何其快乐的事情,所以,我大胆推测她是讨厌那些物理定理,化学公式的。 高一下学期面临选科问题,家长便让我请教一墙之外那位素未谋面的大姐姐,胆怯的我在家长的逼迫下,推开了那扇红色的大门,姐姐坐在板凳上,眉头紧锁,听到了脚步声,缓缓抬起头来,我见满脸疑惑的她立刻说明了来意,她眉毛渐渐舒展开来,答了句:选物化或者物生,总之别选文科。我问:“为什么?”她答案让我不禁抖了一下:“因为理科工作好找,而且理科生说出去好听,文科生说出去没面子,太丢人了。”我情不自禁地用起班主任的那一套理论,女生的记忆力是远胜于男生的,女生选文科有优势,而且理化再好,不适合自己的,也是白搭。 那们大姐姐有些不屑一顾地瞧了一眼,然后,里屋的一句“快迟到了”便使我们的交流结束了。 我没有听信大姐姐的话,我选了她口中说出去不好听的“文科”,但我依旧相信我没有错,因为理化与我没有共同语言,也许大姐姐传出去是非常好听的理科生,大家以为她很聪明,但想起每天早上她一句句抱怨声,摔书声,我依旧不得而知。 她外表光鲜亮丽,加上理科在学校地位本身高于文科,但究竟如何,只有她自己知道。 果不其然,她语数外超出二本分数线13分,但因为双C使她前途一片黑暗,听说,她去了外地复读,但只有她自己知道,一开始的选择便是错误。 大姐姐太过在乎别人的眼光,殊不知人的一生是自己在过,好与坏自己才知道,望你终有一天可以意识到这一点。妹妹定谨记,不为外人眼光所牵绊,走自己的路,别盲目跟随他人脚步。 鞋子合不合脚,只有自己的脚才知道,饭菜可不可口,只有自己的胃才知道,避开他人目光,做最真实的自己,记住:冷暖自知! 【篇二:随本心,做自己】 高考后的志愿填报,我面临着两难的抉择,一直都在纠结究竟是按照家里人的想法选择热门的会计专业还是按照自己的心意选择绘画。 其实,我一开始并没有想那么多,我知道行不通的,也不该纠结,像我这样的孩子生来不就是讨好家里人的工具吗?年少到少年,从未做过真正的自己,从未追随自己的心。 难以忘记自己这么多年来内心的不快,或许因为无处宣泄,或许因为习惯,又或许……太多太多,我竟从未反抗过家里人的“君主制统治”,我的十八载光阴在无休止地压力与不满中度过,我几乎没有开始为自己的梦想行动过,家里人总是会给我当头一棒。我站在十八岁的末尾看着自己过去的点点滴滴,就像一个观众在凝神一部关于自己的电影。 这是一部关于我的“电影”,“电影”里的我少时便执著于绘画,我愿用那些简单的彩色记录下生活的美,当我欣喜地买了第一盒画笔,那几乎花掉我少时所有的零花钱,我视其如珍宝,专心地在白雪般的纸上涂鸦,妈妈像个黑影,黯淡了我的彩,她夺过我的画纸,随手扔在地上,并对我进行了严厉的思想教育,告诉我学习才是正道,是惟一的出路。接着,一大堆语文数学习题向我袭来。我暗自心伤,那时也只有心伤。 待我长大一些,我真的有了梦想这个概念,我告诉父母我要成为一名伟大的艺术家,换来的是父母一阵嘲讽,那大概是我永生都不会忘的话:“你打算做一辈子穷光蛋,那几张画能值多少钱,你以为你真能成为大画家,一张画一千万哪,你要听我和你妈妈的话,我们都是为了你好。”这话像锋利的刀刺进了我的心,我哭了,为自己从未践行过的梦,为父母不断设置的阻碍。 如今,到了真正抉择之时,两天后的志愿一定再难更改,也许此后我的命运也再难更改。我年少的梦,像朵永不凋零的花依旧开在我的心上,我不想再哭,不想再努力活给别人看而让自己痛苦。我已经做了决定。 两天后,我在志愿上写下了美术学院,我心中默念:做自己,不再哭泣。 【篇三:为自己而活作文 野外的百合依旧盛开,没有群芳争艳,没有佳人观赏,只为了自己,默默地绽放。 贵妃磨砚,力士脱靴,何等的放荡不羁。天子皇城之中,他寻找一份自我,没有拘束,只有“酒中仙”的那份傲然。否则,又怎会有“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”的洒脱。 “临溪而渔,溪深而鱼肥;酿泉为酒,泉香而酒洌。”醉翁亭下的欢饮,太守与平民的同乐,彰显出欧阳修的清雅。为了欢愉,不顾及官位;为了开心,不顾及场所;为了尽兴,不在乎形象。为了自己而活,醉翁的独特之处。 “竹杖芒鞋轻胜马,谁怕,一蓑烟雨任平生”,烟雨之中的清悠,为了自己的兴致;赤壁的江头,唱一曲“大江东去,浪淘尽”,只为了自己的豪情;“会挽雕弓如满月,西北望,射天狼”,满腔的热血,只为一片壮志,为自己而活,苏子怆然无惧。 时光漫溯,早已不复纸醉金迷的社会,而是灯红酒绿的人生。 四五岁的男孩,便能清楚地认识到自我的重要,穿袜子,只为自己穿的舒服,而不在乎他的眼光,正确地看待自己,为自己而活。 当盖茨从哈佛退学的那一刻,他没有在乎别人的目光,自己想要什么,别人不会知道。作文http://Www.ZuoWen8.coM/正是有了这份自我,他走上了创业的道路,也正是这份自我,换来了今日的微软,为自己而活人生会更精彩。 又想起民族的历史,又忆起那段不堪回首的抗战岁月。在大东亚共荣的虚伪光环下,多少人迷失了自我,多少人沉沦了自我。伪军、汉奸、特务,他们丢失了本性。唯有那些为抗战而生而死的英烈,正是有了这份自我,挽救了民族,也挽救了自己。 一朵小花静静地在悬崖边绽放,与一群野草为伍,终日的冷嘲热讽,它只管静静的绽放,只为了自己而活,为了自己而绽放。因此,它会映入人们眼中不一样的景色。 太阳依旧每天升起,生活在阳光下的我们,每天在感受它的温暖,一朵野百合蓦的闯入我的视线,随风摇曳,昂然绽放,静静的,有了一种冲动,于是我在阳光下大声喊:“阳光下,要为自己而活!” 【篇四:手机】 “爸,妈,我已经到了,你们不用担心了,等过些日子你们再来吧,要注意保重身体……”一个提着巨大行李箱的大学新生正一边提着包一边歪着头打电话,黑色小巧的手机被太阳照得发烫。 启明抹了把汗,坐在宿舍的空床上喝着水,同寝室的几个同学正指挥他们的父母铺床搬东西,启明歇了会同他们打了招呼,开始整理起自己的东西,一个同学随手拿起启明的手机,发出夸张的笑声,“哎哟!这该不会是小灵通这种古董级的手机吧,不对,不能算手机,同学,你在哪儿买的,这该有好些年都不出产了吧。”那人明显带嘲笑的话语让启明的手一顿,脸有些红,说不清是羞的还是气的,礼貌地同他笑了笑,同学无趣地离开,启明的心却起了波澜。 接下来的几天,启明更是感到难受,和新认识的朋友交换手机号时,同学那种诧异的目光让他有些难为情,既不是苹果、三星这些洋牌子货,也不不那么高档,但功能齐全,这还是他上高中时父母特意买的,上高中时没觉得有什么不好,可现在却是…… “妈,我想换部手机,你能不能先寄点钱给我。”启明有些紧张的握着电话,等着那头的回复,本以为会被问为什么,谁知那头竟非常干脆的答应了:“启明啊,妈也是这么想的,你都是大学生了,还是几年前的手机,和同学们在一起也没面子,你要多少,妈寄给你。”启明犹豫地开了口:“五千块左右吧,你也知道这里东西都挺贵的,我……”启明有些后悔,家里虽谈不上什么穷,可一下子要拿五千块给他买手机也不是多轻松的事,电话那头的母亲沉默了一会儿,“行,妈过几天给你寄。”挂电话前,启明听到电话那头隐隐传来两声咳嗽,启明突然感到沉甸甸的压力,那晚他一夜没睡。 两天后,启明收到了六千块和一张字条,上面是父亲沉稳的字体:“儿子,你已经学会穿正袜子了吗?”启明看到后如受当头一棒,清醒过来,他想起小时候总爱穿反袜子,觉得袜子是自己在穿不是穿给别人看,穿反面比穿正面要舒服得多,这不正如现在,生活的滋味怎样只有自己知道,而不是去过给别人看的。 当天晚上,六千块被寄回,上面附着一张纸条:生活需要的不是演员,而是最真实的感受。 【篇五:真实的自己】 夕阳挂在天边,摇摇欲坠,火红的云占据了大半个天儿,大地的神色渐渐地黯淡,两侧的路灯全都亮了起来。我穿梭于熙熙攘攘的人群中,正向着食堂奔去。 我很庆幸,又算是早早到达食堂的部分人中的一员。总有人会问我,你为什么要走得那样快,老是跑到食堂?真的是很饿吗?我摇摇头告诉他“不是的”。然后,有的人便会说,那干嘛要那么“拼命”,何必呢?早去、晚去还不都一样,况且跑着去总给人一种“别样”的感受,好像几年没吃饭的感觉似的。听到这些话,着实让我感到失落。 难道走得快一点儿是错误的吗?每一个人都有不同的看法,自己有一个独特的见解,我不能去强迫别人怎么想,但是我一定要明白自己的心声。 我之所以那么快的去食堂,是因为不喜欢在拥挤的人群中排队买饭。我觉得那是一个“漫长”的过程,浪费时间,浪费精力。况且,我完全可以早一点到达,何乐而不为呢?同时,早早吃好饭,便可以早一点回到班级,在这个宝贵的时是里,哪怕多看两句诗,多写一道题目,都是很好的。其实,像我一样的人还有很多,大家都是为了自己的一个目标而奔跑着,只不过并不是所有人都能理解,但无论怎样,都要有自己的主张,绝不能因别人的三言两语,而改变自己。 就好比自己周围的一群人中,总有人是不喜欢我的,可能是不喜欢我的性格,也可能是不喜欢我的生活方式,这是一种普遍存在的现象。那我是要为他们改变吗?不是的,我不会为了他们而改变。因为我没有因为他们而改变自己的理由,而我有为自己活着的方式,所以改变我,去适应他们是没有必要的。而且,我的身边也有着一群喜欢我的人,喜欢和我在一起的人,所以改变是没有必要的。我只需要做好最真实的自己。 不仅仅在生活中,我觉得在学习上亦是如此。处于高三的我们,要认清自己现在的学习状况,有很重要的一点就是在考试中要认真对待,要严格要求自己,要独立完成好卷子。虽然,总有人会作弊,但是我不会选择这样去做,我会在考试中展现出最真实的自己,因为那才是我最需要的。只有面对最真实的自己,我才能发现不足,及时更正,及时弥补。 【篇六:只在深夜绽放】 夜,昏昏沉沉的暗着。 夜如墨染,星辰寥落,散于天际。 四周静得可怕,隐约传来人们酣睡的鼻息声,一株隐在墙角的昙花,微微探了探羞红的花苞,有点伤心的呢喃:“人们都睡了呢,可我正要绽放。” 一阵微风吹来,昙花轻轻地展开嫩绿的新叶,花苞微鼓。四周传来“吃吃”的笑声,那笑声如鬼魅一般,听得人不寒而栗,昙花抖了抖身子。 “哟,你们大半夜干什么呢。”牡丹庸懒的问到。“牡丹姐姐,你不知了,这可就是我们的昙花妹妹,呵呵呵。”玫瑰用几近讨好的口气对牡丹说,说完又“吃吃”的笑了起来,“原来你就是那个在夜里开了又谢了昙花,大半夜的开什么花又没人看,不如不开。”牡丹这段话得到园中众花的赞同,众花议论纷纷,不时传来“吃吃”的笑声,让原本安静的园子变的诡异。 这些尖锐而刺耳的笑声如同一把锋利的刀,狠狠的插入昙花的胸膛。对,牡丹雍容华贵;菊花,隐逸高雅;莲花,出淤泥而不染;玫瑰,火辣妖娆。偏自己,从古至今鲜为人知,唯一被世人记住的也只有一“昙花一现”,这样的成语,昙花只有默默地承受着。 “或许,我本来就不该绽放吧。”昙花默默的抽泣着,刚刚微微鼓起的花苞又慢慢的收缩,原本娇艳欲滴的花瓣,渐渐变的拧巴起来,失去了最初的动人,昙花低下了头,努力不让泪水溢出眼眶,突然,耳边传来了风的呓语。 “孩子,你是为了谁而绽放的呢?不要忘记啊。” 这句话如同晴天霹雳一般,昙花愣住了。脑海中不停的回响着这句令她深思的话。“对呀,我开花是为了自己啊,为什么要在意别人的嘲笑和讥讽呢。” 一缕月光洒在昙花上,花瓣一片一片缓缓的舒展开来,沐浴着月光,月色朦胧,如同覆在花瓣上的轻纱,微风中昙花摇曳着身子,像是飘飘欲飞的仙子,昙花笑了,一夜无眠。 鸡啼声起,不作留恋,它迅速的凋谢。 主人起床,推开门看见满地凋零的花瓣,深深叹口气,眼里是挡也挡不住的失落。 阳光下,昙花摇晃着身子,它依旧精彩的活着。 【篇七:做自己】 看着你从我家门前走过,我不知道是叫你还是不叫你,叫你显得太客套,不叫你又显得没礼貌,最终我目送着你匆匆走过。 “舅妈。”我在心里默默地叫着你,没想到我们的关系变得如此疏远。 在我成长的记忆里,就有一位皮肤雪白、体型微胖的女人,那当然是你,我的舅妈。我很喜欢你,就像你爱着我一样,我怀念着你的握着我的手逛来逛去的时光;我想念着你用最真的笑容伴我背诗的日子……其实,在我眼中,那一直是最美的你。 我不知道你是不是动了很大的决心去在你脸上动刀子的。不能说你的整容是失败的,只能偷偷地在心里想着以前的你。不知道你有没有察觉到,我们的关系不如以前好。或许是我的错,我无法放下心里的包袱去接受现在“变形”过后的你。 虽然我们之间一直是无话不说,但毕竟你是长辈,我不应该去指责你,或者跟你说些什么会使人不开心的话,但我一直以为你跟别人不一样,你不会为了顾忌别人的眼光而来改变自己,你更不会为了取悦别人去整容,可是,事实说明,我错得彻底。如果我说,这样的你,让我很失望,你会不会也有一丝为自己举动的后悔? 我不知道你现在都在想些什么,似乎有些一不做二不休的架势,从妈妈的口中,我得知你现在在吃减肥药,我很痛心,我让妈妈转告你,让你不要吃减肥药,不要再伤害自己的身体,不知道你有没有听。 爱美之心人皆有之。但不是要违背什么,我不知道你为什么要那么做,我只记得你教过我要做自己,你还记得吗?你根本不用去在意别人的眼光,一个人不可能会博得所有人的喜欢,如果别人今天说你这里不好看,明天说你那里不好看,然后你再东改西改,那样不是会很累吗?你又不是为了别人而活着,你也应该做自己,做真实的自己。 但是现在一切已成定局,作为晚辈的我只希望你不要再伤害自己的身体。现在我总是会想起,想起以前的你,只做自己的你。 我会记住你以前对我说过的话,不会去在意别人的眼光,做真实的自己才是最快乐的。

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【篇一:妙手偶得之】 一抹斜阳放肆的倾泄入庭堂之中,漫无目的的爬上我的脸颊。我却并不在意,已经手执毛笔在宣纸旁,立了很久。 我不敢轻易的去下笔,生怕笔的丹黑触染了宣纸皎白的皮肤,而使艺术大打折扣,因为我知道艺术的存在往往源于那一抹偶然之心。 是的,艺术就像偶然的散步,难以刻意而为之。 遥想千年之前,铅华与历史的风尘互相荡涤而尽,我却一直执著的折腰于苏子对艺术的追寻与创作的偶然与完美。 当苏子身陷“乌台诗案”的种种风波之中,苏子身心俱疲,对艺术进行刻意的创作,慢慢的在时间中煎熬,却发现手中仍为白纸,难成艺术,也难以慨然抒发心中那郁结的不快。 黄州密州,长江两岸,赤壁楼头,当苏子一身缟素衣,跳脱于官场的浊恶之外,此时,他已然了达于世事,纵情的仰观宇宙之大,俯察品类之盛。 此时,苏子对艺术也已不刻意追求,只是携着艺术的手,在人生之路上,漫谈偶然,因而在黄州的清朗月光中,“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺”的艺术之理,被苏子偶然的脱口唱出;因而在赤壁之上,苏子得望眼前苍茫寥阔之景,偶然慨出“大江东去,浪淘尽千古风流人物”。因而在磅礴的大雨泥泞之中,苏子依然可以吟出“竹杖芒鞋轻胜马,一蓑烟雨任平生”的人生豁达洞明之理。 拨开纷华,苏子对艺术的理解与追求已然入了圣人之列,但却依然不去刻意的捆绑艺术,而是在偶然之中,寻一抹艺术的芬芳,遗下那万世芳华。 是的,艺术坦然的寄存于每个角落,待人去发现,但却不为刻意所得,只为偶然而生。 物质的浊恶已然充斥了我们眼前的社会,蒙蔽了我们澄澈的双眼。各种所谓的“艺术家”愤笔而作,美其名曰“艺术”,其实只是为了一平尺的价格,艺术的脚步恐怕难有几人可如苏子般于月下偶然得之。 我依然静静的立于台前,笔尖依然不敢驻足于宣纸之上,因为此时难称艺术。 窗外,风翩然扬起,一片秋叶踉跄的栽进了我的庭前,我也偶然发现,拾起而视之,我不由欣喜,因为这才是艺术。 【篇二:沉淀,绽放】 湛蓝的天空像是刚刚被刷了蓝色的油漆一般,奶白色的云儿斜斜的挂在空中,一切像似将要结束,却又才刚刚开始。 “不苦不累,高三无味。”类似于这样的口号、横幅充斥着整个校园。是的,高三了,准确的说,我现在已经是个高四的学生了。今年的高考我失败了,同学中,有的考上了本科,有的如我一般,失望落榜,可他们却不愿再复习一年,因为高三太苦太累。但是,我却愿意将自己沉淀下来,再次为自己的下一个绽放努力的做着准备。 人生就如四季,高中时期也似这般。如果说从稚嫩的初中转向慢慢成熟的高一,是充满着热情的夏季,那么,高二就是如愈渐成熟的秋季,那高三,就是处于寒风凛冽的冬季,寒冷、干燥、艰苦却又是心甘情愿的为等到来年春季的绽放而沉淀。蛰伏着,一点一滴的积聚着自己的力量,最终,用尽全身的力气让自己最美的绽放开来。 人的一生除去睡眠的时间一共有一万多天,每一天都可以因为自己的生活方式不同而变成不同的播放或者是不停地循环。有人做过“笔落惊风雨,诗成泣鬼神”的事,又有人做过“两句三年得,一吟双泪流”。都是有了沉淀,才可以如此成功的绽放。 如果,现在就给你一杯茶,茶叶是刚刚摘下来的,没有做过任何处理的,让你去泡着喝,你会喝出什么味道?或者是,你会喜欢喝这样的茶吗?答案当然是否定的,新的茶叶没有经过层层的筛选,以及慢慢地去揉,去炒,没有经历过千锤百炼,能有成品茶喝起来香吗?当然不,它没有沉淀过,没有磨砺过,当然不会有不属于它的绽放。 现在,每天早晨都要早早地起来去上学校的小早读,微凉的风,寂静的校园,有的只是同学急忙走向教室的身影。如小白杨般挺拔,努力的吸收养分,然后沉淀,不断的向上生长。 时间不会带你回到过去,所以我们只能不断的向前走,慢慢地让自己沉淀下来,它也不会给予你第二次机会让你重新做出选择,所以我们要在对的时间里做对的事情。 学会沉淀自己,绽放出自己的荣耀。 【篇三:跟随心灵起舞作文 悠闲如他,带着锄头,跟随清晨的阳光在田野中自由耕作。农忙再苦,但他也不愿忍受官场的浊恶。耕作生活有“采菊东篱下,悠然见南山”之乐。豪放如他,寄情于诗,抒情于酒,一生不慕富贵,不怕权贵,情愿寄情山水飘摇不定也不愿与官勾结。 洒脱如他,吟出“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”!远离锦衣玉食,情愿天下漂泊。坚定如他,弱小的他在众人面前忍受胯下之辱,他没有像其它莽夫一样不屈服,而是选隐忍,暂避难关。之后忠心辅佐刘邦完成统一大业,从而实现自己的人生价值。坚持如他,在经过一次次的失败,一次次的受伤,有多少次跌倒驼在同一个地方爬起再跌倒,可正是因为他不怕失败的坚持,发明了造福人类的电灯。 陶渊明的悠闲是因为他跟着自己的心走,选择了乡野村夫这条路,作文http://Www.ZuoWen8.coM/从而找到了自己的生活方式;李白的豪放是因为他不看重权贵,渴望无拘无束的生活态度,跟着心走,找到了自己的快乐;韩信的坚定是因为他一心想实现自己的人生价值,在耻辱面前他沉着冷静,没有被耻辱左右他的想法,他依旧跟着心走,从而实现了自己的人生价值;爱迪生的坚持是因为他想完成自己的发现,他渴望造福人类。在无数次的失败面前,他还是坚持如初,从而发明的造福人类的发明,让全人类知道了他的名字。他们的成功在于跟着自己的心灵的脚步。 在纸醉金迷的现代社会,干什么讲究的都是金钱、利益、地位。真正心灵的想法往往被埋在心里的最深处,看不到摸不着。看看社会上依旧存在的包办婚姻,就是因为年轻人不会对父母说“不”,草草结婚的结果还是离婚。看看书店里的形形色色的小说、图书,真正堪称上流作品的屈指可数。这种现象为什么存在呢?正是因为某些作家们渴望稿费,只注意效率不注重质量,要知道,灵感是一瞬间,跟着心灵的脚步,才能创作好的作品。 踮起脚尖,捏起裙边,跟随心灵的脚步跳一曲舞,不在乎舞台的华美与否,观众有无,舞衣美丑,只要你跟着心灵的脚步舞动,无论胜负,你都是霓虹灯下最闪亮的舞者,是天空中最闪亮的星。 跟着心灵舞起来吧! 【篇四:艺术源于心,没有刻意】 我是一位画家,近来我参加一次国际优秀艺术品大赛。 一向以“难产”著名的我对这次比赛志在必得,凭我作画严谨的态度,高超的技艺,夺魁在不话下。可是天不遂人愿,我却意外地输了。 赛场上的那一幕幕依旧在我脑海中不断浮现。 记得我的作品的竞争对手是一位少女,我眼里的她太稚嫩了,我与她并列站着,她不是个稳重的女孩,看到我一脸严肃,竟然放声笑了起来,我心里只觉得她太幼稚,只是在想着等过一会儿她会输得多惨。出乎我意料的是,她对我这个性格严冷的人的强硬竟丝毫没有反应,她又笑了,那笑真是漂亮,好像在极力地“引诱”着我的笑容。我竟也忍不住,只为她的笑容,我俩就这样聊了起来。 当然在我的心里,她还是个太稚嫩的孩子,她根本不可能懂艺术的,或许只是个绘画天赋还不错的丫头,我暗自嘲笑。为了进一步证明她的无知,我开口提出了那个影响我一生的问题。 “喂,姑娘,你懂什么是艺术吗?绘画你学了几年?另外你个性这样活泼怎么会有厚重大气的作品啊?这次比赛,输了可别哭鼻子啊。”我是强忍着嘲讽对她说出了这样的话,我原本以为她会不知如何回答而尴尬,哪知我错了。 女孩子竟然还带着笑容,抬头仰望我,又好像小大人似的绕我转了一圈。她的话我至今还记得。她说:“哦,先生,著名的‘难产’画家,我想我或许不懂艺术,因为我认识的东西太有限了,但我知道艺术从来都不止在画上,它要表现的是画家的心,生活中其实很多东西都是艺术,清澈的阳光,美丽的花儿,火红的太阳或者鱼缸里的小金鱼,又或是一同上学的小伙伴……太多了,重要的从不是作画的技巧,而是一颗热爱生活,热爱艺术的心,若是心到了,一切自然水到渠成。对了,比赛结果快出来了,输了可别哭鼻子。” 我最终输了,可我却心服口服,原来我从不懂艺术,真的很感谢女孩,我知道艺术从来只源于心,从不在刻意为之的所谓艺术技巧中。

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【篇一:向疼痛致敬】 断了尾的小壁虎拒绝农夫为其止痛的好意,他深知只有疼痛才能时刻提醒自己还活着,也唯有这疼痛才能让自己长大。 人行于世,每个人都像一只壁虎。烈日的暴晒,暴雨的冲刷,荆棘的刺扎,都会使我们遍体鳞伤,疼痛钻心。不要去埋怨这钻心的疼痛,也不要去排斥满身的伤疤。 正是有了这份痛,我们才深知生的美好,活的意义,我们才会茁壮成长。所以,世界以痛吻你,你应回报以歌,向那痛致以深深的敬意吧! 每个人都经历过学习走路的过程,只有真正的摔过几次跟头,擦破几处皮,你才能迈开成长的第一步,是疼痛让我们成长。因此,我们不要妄图止痛,那深入人心的痛是我们反思自身、完善自我的苦口良药。虽然它外在是让人难以忍受的苦与痛,但背后却是我们走向成功的“云梯”。 还记得她天真温暖的微笑,还记得她豪情万丈的话语;还记得她的乐观,还记得她的坚强。她饱受肿瘤的折磨,却仍旧笑着对疼痛说着感谢,她就是熊顿。尽管每天的化疗让她不停的呕吐,尽管疼痛的折磨如影相随,她,这个如雪莲般坚强的女子却说:“感谢这痛,让我享受着父母、友人的关怀。” “活着,真好。有了疼痛,让我十分珍惜片刻的轻松和愉悦。”熊顿向疼痛致敬,感谢疼痛让她享受到世间最温暖的真情。 还记得《钢铁是怎样炼成的》中那位硬汉保尔·柯察金吗?战场上的枪林弹雨让他遍体鳞伤,使他每天与疼痛为伴。也正是那痛惊醒他彷徨失落的心,提醒着他:你还活着,你并没有被打垮,你要去做更有价值的事,而不是躺在冰冷的床上等待死神的降临。于是他站了起来,他实现了价值。他以高大的形象深深印刻在每个人心中。 保尔向疼痛致敬,他感谢疼痛提醒自己还活着,感谢疼痛让他的生命之火熊熊燃烧,燃尽抑郁与低沉。 疼痛是上天赐予每个人的礼物,它没有甜蜜的滋味,没有精巧的包装,可它却是最实在的,最有益于我们成长的苦口良药。它或许会让你流泪,或许会让你痛苦,请谨记:眼愈流多眼泪而愈益清明,心愈饱经忧患而愈益温厚。 让我们向痛致敬,感谢疼痛让我们收获,让我们成长。 【篇二:感谢痛】 痛,可能让你彻夜难眠,辗转反侧;痛,可能让你身心俱疲,举步维艰;痛可能让你撕心裂肺,无所适从。 痛,也可能让你头脑清醒,认准方向;痛,也可能让你学会坚强,勇敢面对;痛,也可能让你信心倍增,扬帆远航。 所以,我们应感谢痛,感谢痛让我们感知自己的存在。 罗曼罗兰说过:“累累的创伤,是生命给我们的最好的东西。作文http://Www.ZuoWen8.coM/因为每一个伤口,都标志着前进的一步。” 居里夫人承受失恋之痛,把个人的不幸化为献身科学的动力,化为教育贫苦孩子的善心以及只身赴巴黎求学的勇气。 海伦凯勒忍受残疾之痛,凭借坚强的毅力战胜病残,学会讲话,把毕生的精力投入到为世界盲人、聋人谋利益的事业当中。 海明威顶住失败之痛,重新爬起最终写成《老人与海》并写下一句响当当的名言:“人是不能被打败的,你可以把他消灭,但不能打败他。” 他们将痛化为前进的动力,感谢痛,让他们战胜自己,向着更高的目标前进。 感谢痛,让他成长;感谢痛,让他成熟;感谢痛,让他成才。 王宝强,无论是荧屏中的傻根形象,还是许三多的模样,这个透着一股傻气的年轻人早已被人们所熟知。一路走来,他付出的努力经历的痛苦又有谁知呢? 感谢痛,让她坚强;感谢痛,让她独特;感谢痛,让她发光。 尚雯婕,在面对跳槽儿背负百万巨债时,没有退缩,而是坚定自己的选择。这生活之痛,让她认清自己想要什么、想做什么,并为那心中的目标奋斗。现在舞台上光鲜亮丽的她就是她战胜痛的最好的证明。 疼痛并不可怕,可怕的是我们没有感谢痛的胸怀,没有战胜痛的信念。 对于我们来说,我们已经历过一次高考之痛。那痛,刻骨铭心。可我们也感谢这痛,让我们有勇气选择复读的道路,再次向高考发起挑战。 感谢痛,让我们清醒,扬起风帆,向梦想的前方航行。 【篇三:疼痛厚重人生作文 山崖给了雄鹰断翅之痛,雄鹰才会有翱翔天际的王者之姿;冰雪给了寒梅削骨之痛,寒梅才会有迎风傲雪的铮铮铁骨;烈火给了凤凰焚身之痛,才会涅槃重生的不死不灭。 世界以痛吻你,这痛,可能会如冰水般熄灭你的激情;如灼阳般烤干你的意志,然而,也是这痛,使你感觉到奋斗的曾经历历在目,触摸到不甘的心脏仍在跳动;体会到青春的热血仍在沸腾。它使你认识到现实的残酷与真实;也会衬托出理想的珍贵与沉甸。 正如壁虎的断尾,忍受住了这疼痛,便能获得新生,畏惧了这疼痛,包扎之后可能是永久的残缺与遗憾。 忍受住了胯下之辱的痛,换来的就是十面埋伏,计出连环的军事奇才;忍受住了举家食粥酒常赊的清贫之疼痛,换来的便是一部后人说不尽的红楼奇书;忍受住了文革时的凌辱之痛,换来的便是随想录的回归自我,回归真实。 “我为什么会成功?”因为我从不懂什么叫放弃。“一位犹太科学家说过这句话。种族歧视带给他的疼痛,颠沛流离带给他的疼痛,战火纷纭带给他的疼痛,忍受住了,最终都酝酿成意志,捶打成执著,升华成诺贝尔领奖台上的新生。 你可以拒绝享乐,却难以躲避疼痛,这是人生道路上必经的磨砺。初春来临前的寒冷,曙光初现前的黑暗。走过曲折,便无须蛰伏;熬尽长夜,便能企盼黎明。在黑暗中的摸索终会找到出口,这疼痛最终也会成为你积蓄的力量,孕育你的新生,照照前方的黑暗。 不是只有完美才令人向往,不是只有甜蜜才令人羡慕,不是只有顺利才通向成功。经受疼痛,往往更能让人认识到现实,更能坚定你的脚步。磨砺你的翅膀。正如失败的成功之母,疼痛也是新生之母。经历了疼痛,才能企盼新生。 一位台湾老兵说过:”没有在黑夜中痛哭过的人,不足以谈人生。“我们纵然会在顺利与成功中欢笑,然而也缺少不了生命中的磨砺与疼痛,经历了这种疼痛,生命才更加真实厚重,更加经得起咀嚼与回味。 【篇四:以痛孕育的美】 取他山之石,凝天地之气,淬青光玉火,点锦绣山河,一杯陶土幻化成一尊华贵雍容的陶器。猝然,天地嫉妒了这冷艳的美丽,光滑的瓶身生出了一道道裂痕,如此痛彻心扉。划破了绝世的孤傲,寂寞了冷峻的清高。 然峰回路转,借着过往的伤痕,历练出惊世的冰裂纹。一裂痕,一心疼,写尽了柳暗花明的绝唱。有谁能否认,正是昔日令人扼腕的痛楚成就了这如明月般冰清玉洁的美丽呢?于痛之中,孕育绝美。 于器,如此。于人,亦如此。经历了痛楚,才能于磨难中成长,于锤炼中辉煌。 翻开历史的篇章,品味人世的沧桑,跳跃在唇齿间的是痛苦后的闪亮。勾践受辱,却终是率领万军攻下吴国,一雪前耻;孙子膑足,却终是著成《孙子兵法》,名垂青史;左丘失明,却终是传写《国语》,万古流芳……疼痛促使其成长,从而绽放那疼痛之后的美。 在没见过面的今生行走一圈,谁能把世间的幽怨抛在一边?谁能书写没有疼痛的完满?所以我们知道,没有痛的人生是虚假的。唯有痛楚,才能让我们明白,自己还活着。 一曲琴声悠扬,万人赞颂,但那掩盖不了台下流过血的手指。当司马迁被施加以宫刑时,谁敢断言他没有绝望过?但那之后,是数十载的沉潜,数十载的蓄势,终于著成《史记》一书。凤凰浴火,才得以重生。《史记》中那不屈的灵魂,以泣血的文字描绘出了疼痛所孕育的美。 不如冥想,没有皮尔。卡丹辗转求学寻找舞蹈精髓却无望而归的痛苦,他怎能看到自己的设计之才,又怎会有黯淡了东西方设计师而崛起的时装?没有孙德良事业从高处陡然落下的痛苦,他怎会意识到企业稳定发展的内涵,又怎会有网盛科技执掌一方的雄起?没有邰丽华失去话语权在无声世界里挣扎的痛苦,她怎会看到自己肢体的柔美曼妙,又怎会有惊艳了世界的《千手观音》? 美丽的蝴蝶正是以翅膀的残缺彰显其破茧而出的痛苦。然而,血色褪尽之后,世界给予我们的,是一个翩然起舞的精灵。而米洛斯的维纳斯也是以痛楚孕育了断臂的美,于疼痛中感知自己的存在,于疼痛中获得自己的新生。 泪水中的笑脸最动人,以痛创造的人生最无悔。所以,朋友,请你谨记:困难再大,请绽放微笑,请绽放痛苦中的最美! 【篇五:感谢疼痛】 蚕蛹忍受着刻骨之痛,冲破茧的束缚,才能于花丛间翩翩起舞。 凤凰忍受着钻心之痛,冲破外在的束缚,才能于烈火中涅磐重生。 小壁虎忍受着断尾之痛,逃离毒蛇之口,才能于墙壁上悠悠爬行。 生活给予他们的是肉身的疼痛,而它们感受到的并不只是疼痛,还有疼痛带来的清醒,带来的再一次重生。于动物是如此,而对于我们人类也是一样。我们感谢疼痛,因为生命因疼痛而增强承受力,使厄运减震,灾祸失重,不幸淡化;人生因疼痛而沉稔、浑厚、恢弘、大气。疼痛为欢乐洗礼,它使生活变得更为流畅、丰富、亮丽。 感谢疼痛,因为疼痛是一种特殊的精神状态。对于梵高,疼痛是一种创作灵动;对于颜回,疼痛是一种治学乐趣;对于苦行僧,疼痛是一种修行信仰。无痛便是他们最大的疼痛。 感谢疼痛,疼痛吹皱心里的一江春水,但生命之花于此却绽放得更美。 当记忆的湖水缓缓流过心的河床,他来了,我始终不能忘记他——霍金。他扭曲的身体让我惊讶,他超人的智慧让我叹服。只有他能阐释生命的价值和坚强的意义。他忍着疼痛的折磨,但献身于科学事业。是疼痛造就了一位英才。 感谢疼痛,霍金于病痛中练就坚韧的意志,勇攀人生的高峰。 感谢疼痛,疼痛掠去心里的悠悠清风,但生命之曲却鸣奏的更响。 当造物主将它的身高体重定格在1米45,将他的栖居地安置在公园的长凳,生命给予原一平的疼痛曾让他几近崩溃,但疼痛过后他得到的却是对生命的感悟。于是他不断改变自己,充实自己,终于疼痛塑造出“世界上最伟大的推销员”“练出价值百万美元笑容的小个子”。 感谢疼痛,原一平于疼痛中走向成熟,走向成功。 感谢疼痛,潘石屹终成一位地产大亨;感谢疼痛,甄子丹终成国际功夫巨星;感谢疼痛,杨威终成奥运体操全能王;感谢疼痛,辛晓琪终成疗伤情歌天后…… 让我们感谢疼痛,将命运给我们的眼泪滤成一盏青酒——可饮,可尽,可存心。 【篇六:于痛中成长】 生活就像一巴掌打在脸上,疼痛过后,你必须学着成长。——题记 壁虎只有经历断尾之痛,方能成长;蝴蝶只有经历破茧之痛,方能羽化飞翔;雄鹰只有经历磨爪之痛,才能重获新生;凤凰只有经历浴火之痛,方能涅磐重生。 “生命最大的光辉不是永不坠落,而是坠落之后总能再度升起。”不经历一番寒彻骨,又怎得梅花扑鼻香?没有一帆风顺,不历痛苦的人生,只有于痛苦中不断成长的光辉历程。 霍金穿透轮椅的束缚,于黑洞中探索奥秘;保尔挣脱病痛的折磨,于笔尖描绘人生;贝多芬克服耳鸣的障碍,于无声中奏出《命运》的交响;刘伟淡忘无臂的痛楚,于脚尖奏响生命的华章。 精金美玉之人格自以烈火中锻造出来。于痛中,方能体验生命的真实可感。古人云:“宝剑锋从磨砺出。”的确如此,只有经历痛的人生才能收获成长。 勾践忍痛数十载,最终实现“三千越甲可吞吴”的复国大计;司马迁忍宫刑之痛,最终完成“史家之绝唱,无韵之离骚”的《史记》;曹雪芹忍抄家之痛,最终著成自嘲为“满纸荒唐言”的《红楼梦》。 是故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。历经痛后方能磨砺出更坚韧的品性,方能成长。 “死并不是一件急于一时的事”面对痛,不要首先想到死,而要把其当作一种磨练,将命运给我们的痛化作眼泪,滤成一盏酒,可饮,可尽,可存心。如史铁生般历经痛楚却依旧挺拔。 之于社会,痛是人生避之而唯恐不及的东西,人们宁愿殒命于毒艳的罂粟花下,也不愿于痛的磨砺中成长。试问,温室中的花朵,又怎能于天地间茁壮成长呢?面对痛无所适从的我们又怎能担当重任呢? 生活中的痛不该是以抱怨结局,那些痛的记忆,散落在春的泥土里,滋养了大地,会开出下一个花季。痛就该是生命的常态。 “请把钟声的回响埋进雪里,等明年春醒,我将以融雪的速度奔来。”在冬季的深雪里埋葬所有的痛,待明年春天,成长成最茁壮的芽。 【篇七:坦然面对痛苦】 当耀眼无瑕的珍珠退出蚌腹的那一刻,它所经受过的磨难早已不可计数;当湍急奔放的河流汇入海洋的那一刻,它所遇到过的艰险早已无法记录…… 大自然经历如此痛苦仍能坚持,更何况拥有智慧的我们呢?所以,请接受痛苦,感谢痛苦吧!如小壁虎一般不畏惧、不退缩,坦然面对痛苦、于痛苦中成长。 孟子曾言:“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。”就像没有一颗珍珠的闪光,是靠别人涂抹上去的,不经历痛苦的人生,又怎能散发别样的光芒? 坦然面对痛苦,这是一种人生的智慧。司马迁忍受宫刑之苦,仍给后世留下巨著《史记》;曹雪芹面对抄家之痛,仍写下一部名著《红楼梦》;沈从文于文革期间,被折磨得死去活来,仍在给黄永玉的信中说:“这儿的花开的真好。” 他们面对种种痛苦尚能如此,正是因此他们有坦然的心境,从而能接受痛苦,于痛苦中不断成长。这,是一种人生智慧。 “请把钟声的回响埋进雪里,等明年春醒,我将以融雪的速度奔来。” 他曾渡过了二十七年的牢狱生活,遭遇过非人的折磨,可他依旧能坚持下来。曼德拉——一位让国人乃至全世界肃然起敬的南非总统,是他,将人们联系到一起,让黑人与白人在南非大地上和平握手。 遭遇如此痛苦,是他知道自己还活着,还有理想要实现。生命中最伟大的光辉不在于永不坠落,而是坠落后能再度升起。 尼采有言:“极度的痛苦才是精神的最后解放者,唯有此种痛苦,才强迫我们大彻大悟。”可见,痛苦并不是毫无意义的。相反,它对我们有着深刻的影响。的确,点串连成线,线汇集成面,由此构成了我们的人生。痛苦就交织在这些点线面之中,成为了人生的一部分。所以,痛苦不可避免,也不应避免。 谁的人生不是经历过风雨,才见得了彩虹?因为痛苦,我们才更加坚强;因为痛苦,我们才懂得生活的意义。 年轻,免不了一场颠沛流离。所以,请坦然面对痛苦吧!请感谢这些痛苦吧!

杯子与水材料作文

【篇一:杯子与水】 同样的水,用不同的杯子喝也许会给人不同的感觉,但是水依然是原来的水,人真正需要的是用甘甜的水来解渴,而不是一些虚幻的感觉。很多时候,我们常常忘记了自己需要的到底是什么,却被华丽的假象迷惑,拼命去追求一些无关紧要的东西。拼尽全力,终于如愿以偿,才发现一切都失去最初的意义。 爱因斯坦曾劝无数有志于成为科学家的青年,不要把科学研究当作获得名利的职业,因为以功利为目的的科学创造只会让人感到无法喘息的重压。其实生活本来就应该如此,每个人生活的目的是为了更幸福的生活,真正享受的是生活的过程,其间的悲欢离合就是生命的滋味,如果花费过多的心力在名利的结果上,在别人的目光上,在无休止的物质追求上,那么往往得到的是失望的结果,是迷茫的心情,是疲惫的空虚。而事实上爱因斯坦的很多成就就是他在专利局工作时那段无忧无虑的日子里得出的。 列夫。托尔斯泰既是出身显贵的伯爵,又是一代大文豪,然而他生前曾被人误认为是马车夫,死后仅仅只是一座土坟将他掩埋。伯爵要了一座土坟,文豪替人拉马,这听起来似乎让人无法接受。然而托尔斯泰却可以微笑接受贵妇人递给他的报酬,也可以抛弃精致的墓室。因为他真正需要的是心灵的自由,是与平民的接近,是对苦难的理解。他屏弃了华丽的束缚,却获得了真正的享受;他拒绝了高大的墓碑,却获得了一座不朽的丰碑。托尔斯泰懂得人生的本质,最终也获得了历史的尊重。 在浮躁的生活中,我们常常会追求形式上的快乐,然而,金杯玉盏中的水,不见得更为香甜,瓷杯泥碗中的水,不见得更加苦涩。双手捧水喝,是最淳朴的方式,却依然能给予人甘甜的享受。我们很多的烦恼不正是来自于形式上的差异,将外表的束缚抛开,我们能享受到更多的快乐。 让我们忘记世俗的羁绊,抛弃形式的束缚,快乐的工作,快乐的生活。别忘记,我们真正享受的是甘甜的水,而不是举起华丽的杯子。 【篇二:褪去繁华】 夜幕遮蔽了所有的光和影。抹去所有色彩,留下最原始最自然的深邃的黑,不要掩饰,也无须去伪装,人们的心可以沉淀得如此宁静,暴露得如此淋漓尽致。褪去繁华,也许我们需要的只是真实。 当落叶旋着褪色的裙摆完成生命中最后一次轻盈的舞蹈,它追求的是真实,纵使华颜已衰,却在最后的决绝中舞出生命的绚烂。当断墙残垣横亘在废墟的一隅沉默,它不需要任何修复,残损才是它想要留给世人的警示,因为那才是曾经岁月的真实。 我们不需要用华丽的辞藻来表达我们的情感,恭维的语调,冠冕堂皇的做作,只能是可笑的形式,那不是我们所追求的本质。洗尽铅华的真实才是我们向往的,我们需要的是最真最诚实的话语,也许只是只言片语,也许只是低吟浅唱,却也能化作流过心底深海的暖流。 我们不需要刻意地显示所拥有的富贵,这只能暴露你内心的虚荣。纵使金杯玉盏,又怎能相抵双手捧饮甘泉的痛快?忙忙碌碌于世,我们在追求生的价值,存在的意义,何必让这些附庸的形式羁绊向往快乐真实的心,简单地看世界,追求真诚而非伪饰。 城市太过喧嚣,太过华丽,闪烁的霓虹掩不住城市人内心的空虚,充斥耳膜的音乐躁动地纷乱了内心的琴弦。当一切繁华落尽,又能剩下什么让人喟叹?华丽的城市如同一杯卡布其诺,在氤氲的奶油中得到短暂的甜味,咀嚼之后除了苦涩别无所有。 聆听古寺钟声,斑驳锈迹的钟鼎,也能发出禅意的淡定;抚过青瓦枯藤,残败的痕迹中,似摸过历史的纹路;放肆的笑声,无忌的哭喊,那是人们最真实情感的袒露。撕碎伪装的面具,抛弃所有的装饰,褪去繁华,我们需要的只是真实。 品一杯香茗,清新淡雅的香味,似有似无的苦意,让你真正享受的是你喝上了甘甜的水,而不是举起了华丽的杯子。 【篇三:爱的模样作文 爱,是什么样子? 大树将小树荫庇于自己的树枝之下,这是大树对小树的爱;天空将雨水播撒在地面之上,这是天空对大地的爱;蜡烛将自己的身体燃烧,将光明带给黑暗,这是蜡烛对黑暗的爱。 如果给你一个机会,向自己心爱的人表达爱意,你会怎么做?取出一张白纸,将自己的爱化解成甜言蜜语,再用羞涩的笔锋,把融合着爱的墨水灌注在这一片银白的世界上,构筑出一座由爱来命名的城堡;抑或是将鲜艳的花朵,包裹在爱的彩纸里,让他们去诉说爱的真相,用它们的香味去填充心中爱的空间。这也许是华丽,也许是感动,但传递的却又是同样的东西,即便掩藏在不同的装饰下,但它总有着自己不变的真理。 纷繁的世界里,金钱却成了爱最好的装饰。用金钱购买的别墅,用金钱购买的华服,似乎只要离开了金钱,爱不再是爱,而成了骗人的把戏。作文http://Www.ZuoWen8.coM/将原本不是爱的东西当成了最宝贵的东西,恐怕是圣人在世,也只能叹息“世态炎凉”“人心不古”了吧?而世人却要在这些东西上加上许许多多的赞美,用豪华的辞藻去修饰这些空虚而不带任何情感的东西,或者是加上徒有其表的解释,来掩盖自身的无知与冷漠。 爱,究竟是什么样子?这无人可知,也不需要人们去探求,就好象维纳斯的双臂,蒙娜丽莎的微笑,用太多的语言,太多的修饰,那已经不是真正的美。乡间路边的野花,虽平淡但充实,虽无味但脱俗,没有过多的装饰,只要有一颗平静的心,和敢于面对心灵的勇气,真正的爱就可以脱口而出,将平淡的东西也化作神奇。 爱不需要如圆那么完美,也不需要像大海如此博大。真正的爱藏在流水里,叶子间,树阴中,阳光下,像果实那么丰富,像百花那么艳丽,像春风那么怡人,像阳光那么跳跃。当心脏跳动时,爱在血液中流淌;当双眼睁开时,爱在目光中传承。爱不在的时候,人们会去寻找,再将它掩藏在心底,等它成熟的时候,赠送给自己的亲人、朋友、师长、同志……复杂的不是爱,而是对待爱的心情。 其实,爱只有一个样子。 【篇四:随心灵去飞】 扔掉名利,丢弃浮华,随心灵去飞。 随心灵去飞,让生活澄静。当天空吸纳着烟囱的鼻息,当河流成了废料废水的排泄场,当土地无法再孕育绿色的生命,我们再也不能做那天地间的一只沙鸥,展翅翱翔,再也不能做一只海边的小龟,曳尾于滩涂,再也不能做一只快乐的毛驴,看紫气东来。我们背着心灵飞翔,抛弃了纯粹,遗失了快乐,任由郁郁的森林变成钢筋林立,任由天空苍白月亮失色。我们羡慕那些大山里来的人,他们看似狂放的舞蹈,听似混杂的音域无不震撼着我们的心灵,那正是情感无保留的宣泄,或悲伤或欢乐都在他们的眉目间、音乐中。而如今身边的音乐,为了迎合市场,肆意地违背初衷,用它的华丽元素,捏造着情感,扭曲着生活,让我们更加迷失。我渴望着能解开心灵的枷锁,跟随心灵去飞,像稽康一般,在草屋前握铁,在月下抚琴,让天籁传来,让生活无比纯净。 随心灵去飞,让梦想纯粹。梵高终其一生只卖出一幅画,他的家族不认可他,同行不认可他,甚至是他的朋友也不认可他。他们指责他的画缺乏技巧,简直是乱涂一气,而现在,在他们眼里乱涂一气的画却价值连城,成为艺术界的珍宝。这又是为什么?是真诚,是画中的真诚以及执着与追求梦想的真诚。也许他的画里没有巧妙的线条,也许他的画里没有合理的结构,也许他的画里没有惟妙惟肖的人物,但可以肯定的是,他的笔尖流淌的是激情,他的画布上描绘的是他的真诚。他像画中那几朵金色的向阳葵,一生都向着他的梦想追逐。他只画他心中所想,他不让世俗的灰尘沾染他的画,他的画永远都只是他心的写照。悲伤时,他画乌鸦飞过麦田,阴沉的天空,黯淡的春色正是他内心的压抑;快乐时,他画蔚蓝的天,金色的麦子,粗粗的线条,厚厚的墨彩正是他无法言说的愉悦。他只跟随心灵去飞,坚守着梦想的纯粹。 跟随心灵去飞,让心灵成为我们最终的归宿,不要虚伪,不要束缚,做回自己,做自我的跟随者,“我与我周旋久,宁做我。” 【篇五:莫让浮云遮望眼】 你说,自己身心俱疲。每天的工作压得你喘不过气来,自己的努力无法得到他人的认可。别人总是能轻松地获得升职,加薪,而自己却依然在挣扎……你说,为什么人活得这么累啊?童年的快乐那里去了?少年的激情哪里去了?生活仿佛一片黑暗。 哦,朋友,我能了解你内心的彷徨与迷茫。你努力工作,总是想把任务完美完成,想让同事刮目相看,想让上司因此提拔你;然后加薪,买房,买车……所以,生活于你,成了一副重担,工作于你,成了莫大的痛苦。其实,生活的目的在于收获心中的快乐。而快乐,不是高人一等的职位,华丽的别墅,张扬的跑车能够带来的。快乐,总是来得简简单单,越是沉重的心灵,越难于快乐相遇。 曾经的你,可以笑得那么纯真。还记得咱们一起在田野里放风筝的日子吗?那只你亲手做的蝴蝶风筝,看似无比粗糙,却能承载我们心中最大的欢乐。当它摇摇晃晃,欲飞欲坠,然后终于轻盈地飞上蓝天时,笑声响彻了上空,我们欢快地在田野上奔跑着,嬉闹着,心如风筝一般,在天空中飘荡。这是多么简单的快乐啊,而它仅仅来自一只粗糙的风筝,不华美,不精致,更不名贵。而现在的你,即使坐在一辆豪华的轿车里,恐怕也不能如此开怀地笑吧?因为你还牵挂工作,牵挂着薪水。 朋友,心灵应该轻松地上路。享受一杯水,又何必在乎盛水的杯子是什么做的呢?喝水的目的是解渴。当一瓢清凉的水流入口中,足以滋润干涸的心灵,而若为了喝水而不停地挑拣盛水的杯子,为了杯子的质地、图案而苦恼不堪,即使再甘甜的水,流入心中的,也是苦涩。你也许忘了,忘了生活中最美的东西往往是最朴实的最简单的,功名利禄是世间的浮云,在你的眼前迷漫,在你的心中积聚,让你迷失了寻找幸福的方向。一棵树,在贫瘠的土壤里,也能长出虬劲的枝干;一只蓝天,在浑浊的水中,也依然快乐遨游;而你,如让心灵的负担减轻,看淡那遮挡眼睛的迷雾,一定能找到快乐的方向。 哦,朋友,让心灵轻松地上路吧。莫让浮云遮望眼! 【篇六:杯子和水的人生】 生活,像一杯水,有了杯子的约束,水才不会外流,人才能够在水需要时喝到它。 欲望,像冬日的太阳,温暖,亲切,美好,令人向往。但如果欲望“太浓”,“浓”得化不开,有时也会遮蔽那点理性的光辉。 没有了杯子,水就会流得到处都是,欲望就冲开了理智的闸门,没有了欲望,生活就不会完整,杯子里的水就会变成一汪死水。 生命是一个装有无数杯子的大屋子,有限的时间会使你倍加珍惜其中的每一杯水;无限的欲望能使水流得便地都是,使屋内一片狼籍。 聪明的人知道哪一个杯子中的水应该多一点儿,哪杯水应该少点,并时刻保持杯子和水的洁净,所以他们总是能喝到甘甜纯净的水;而愚蠢的人却经常往同一个杯子里注水,尽管水已经溢出,但还不知停止,最终使大水淹没了整个屋子。 聪明的人与愚蠢的人的生活理念差异,就在于对每一杯水的不同态度上。聪明的人知道每一杯水的不同价值,并且巧于控制每一杯水的盈与虚;愚蠢的人只想着让每一杯水都满满的,却想不到后果会如何。 聪明的人晓得生活需要经常清点,愚蠢的人只知道在欲望中迷惘地生活。 人生不可能没有欲望,因为每个人都希望自己能多获得一些甘甜纯净的水,但应该知道水满则溢。欲望就像一只没有底的杯子,如果不知清点,它酒会永无休止地流着水,甚至把你自己给吞噬。 生活,是盈与虚的完美结合。正因为虚之后有盈,所以人才会充满希望;正因为盈之后有虚,所以人才知道满足。人人都渴望“盈”,但要明白,小杯子是装不下整个大海的。 无底的杯中,不需要注入一滴水;小杯子中,应当注入适量的水;只有在足够大的杯子中才能注入足量的水。你了解这些杯子的大小的过程,便是清点生活的过程,也是你自身逐渐提高的过程。 生活,是不断的追求与放弃。追求优雅,放弃庸俗;追求快乐,放弃痛苦;追求光明,放弃晦暗。但你永远也不可能达到完美,永远也不可能使每个杯子都盛满水。 杯子与水的人生。杯子注水时需要仔细斟酌。

废墟上的鲜花材料作文

【篇一:心中的日月】 我们的民族,在历史的长河中彳亍而行。巍峨的高山,干涸的土地,玫瑰盛开之处的荆条,我们的脚步就在这充满苦难的世界上,发出了一声又一声,沉重而又没入洪荒的声音。 战火硝烟弥漫在几代人的记忆力,我们如今依然能透过老旧相片,看到这个多难的国家和他多难的子民是如何度过了那一段艰难浴火的岁月。 最爱那一首《太行山下》,它是我们所能够窥见的,在那个侵略者的铁蹄纵横关山南北,寒潮暴风肆虐中华大地的年代,最有力的呼喊不竭的生命之歌。也许它是点燃了一代人的斗志,唤起整个民族希望的时代强音。 透过血泪交织的屈辱年代,我们发现,我们一直是个百折不挠的民族。我们丧失过国土、主权、尊严,却从来没有丧失过唤醒自我的时代呐喊。从“为中华民族之崛起而读书“到”斯民族之伟业,必将位列世界之先列“,从”起来,不愿做奴隶的人们”到”红日照耀了东方”,总是有那么一种声音,鼓励我们每一个时代的骄子,多难兴邦! 假如没有这一种声声用生命和泪水铸就的呼喊,让我们在苦难中泪流满面,我们是否能度过那奋起抗争的年代,是否会在险恶的激流中灰飞烟灭,我们这个庞大的民族是否会不可避免地土崩瓦解?恐怕是的。 拯救我们,激励我们的不是坚船利炮,点燃我们斗志,唤醒我们自尊的并非异族,而是无数先人们在废墟之上种下的希望。这希望是中华精神之所在,是华夏民族之本源。 戎马关山几万里,犹有英魂浩气存。 正如那响彻太行高山的烈士之歌,正如那踏平世间罪恶的决然精魂,我们的民族,在艰难苦恨中重生,就如于漫漫风云中托起了心中的日月。日月同辉,光芒照彻寰宇! 这不是无知的赞歌,而是我们终将屹立的决心。一个勇于呐喊的民族,一个心存希望的民族,永远不会死去。 【篇二:羌绣依然红】 羌绣,是羌族的传统刺绣。它并不复杂,只有串、编、挑三种手法,但在这简单的针法中,跳动的是大块的鲜艳。地震过后,这片曾经孕育了最美的日月云霞的天地,变的满目疮痍,有呻吟,有悲痛。为重建破碎的家园,羌人擦干眼泪,拾起绣针,依然,默默地刺绣,只是那曾经看起来非常普通的蝶鸟成双、乾坤欢庆的图案,而今却显得格外与众不同。人们惊讶地发现,那羌绣依然鲜艳,透过红艳的色彩,我们看见了永不消逝的希望。 也许我不是一个坚强的人,但我以为自己一定是个不轻言放弃的人。每当心灵因绝望而疼痛的时刻,我一遍遍地告诉自己那句布莱希特戏剧中的格言:我弱的时候,正是我强的时候。紧握手中的希望,将一切挫折与苦难化为前进的动力。一路的艰辛,只会将信心打磨得更加坚定;一路的羁绊,只会让脚步迈得更加稳健。我的希望,永不老去,它会一直指引我,让我勇敢地穿越疾风暴雨,豪迈地喊出“让暴风雨来得更猛烈些吧”。 希望,一直存于每个人的心中,只是有的人选择放手,将它永远堕入黑暗的深渊;有的人将它紧紧地握在手住,让它与心灵一同支撑起天空。希望不灭,所以内忧外患、民族存亡的时刻,四万万人民才能咬着牙争回每一寸国土;希望永驻,所以在远离祖国近一个多世纪的香港岛上,紫荆花能和五星红旗一同升起;希望长存,所以曾经被称为东亚病夫的古老国度,可以让奥运圣火熊熊燃烧在壮丽的北京。 泪水里有着笑涡,废墟上生长着鲜花,苦难中蕴藏着希望。“你永远比你想象的要脆弱,也永远比你想象的要坚强。”灾难来临的时刻,意志崩溃的边缘,只有冉冉升起的希望之光,才能让如芥草般脆弱的生命,迸发出钢铁的力量。 时隔一年,羌绣依然美丽那成双的蝴蝶,喜悦的鱼儿,大块大块的鲜红、桃红、梅红,让每一个身披羌绣的女孩,洋溢着欢欣与喜悦。听,她们身上的银饰奏出的清脆悦耳的乐章,便是不老的希望之歌,代代相传,生生不息。 【篇三:相信未来作文 时光如流水般从我身旁悄然而逝,曾几何时,面对岁月的变迁,面对无知的未来,我是那么的失落,那么无助,那么的想退缩,但是我碰到了食指,和他的诗——《相信未来》。有力的语言,让我看到了一个瘦弱的身躯,挚一盏明亮,在那个混沌的黑暗的年代摸索着,但嘴角却挂着自信的笑容,因为他相信未来。 相信未来,这四个字有力地刻在了我的心中,于是乘风破浪,披荆斩棘,跋山涉水,虽然伤痕累累,筋疲力尽,但是对未来美好的向往却成了我源源不断的力量之源,也驱散了前方道路上的浓密的烟幕。 也曾失败过,害怕过,但当那四个字出现在脑海中,那一行行话语在心中扫过,失败又算什么呢?作者在那无知的岁月中,便有勇气能挑起时代的大梁,而我面对的只是一个个小小的挫折,于是,我继续前进,心中又多了份期望。失败可以打到我,但他绝不能打败我,一个有希望的我。 凶险的环境,无助,孤寂,这些都不可怕,可怕的是一个人丧失了对未来的希望。作文http://Www.ZuoWen8.coM/当一个对未来丧失信心的人,无论是山林还是荒漠,无论是甘泉还是涸泽,在他眼中永远都是灰色的,这如同行尸走肉般地活着,又有什么意义? 这还不是最可怕的,试想如果当一个民族失去了对未来的希望,又会怎样?战火纷飞,硝烟弥漫的战场上,还会有奋起反抗的将士吗?国家落后,家国破败,还会有努力拼搏、重建家园、强大祖国的勇气吗?若不是当年在抗日战场上,人们抱定的“中国不会亡”的决心,我们还会坐在这里背诵诗词吗? 没有希望的民族是可怕的,可悲的。 废墟里的鲜花,绝壁上的枯松,石缝间的小流,无不向我们诠释着希望的力量,相信未来,明天才会更好。 【篇四:像自由一样美丽】 曾经看过一本犹太孩子的画集《像自由一样美丽》,画集的封面是一幅犹太孩子的画:一尺白色的长颈花瓶上插着两朵鲜花。构图很简单,颜色也不鲜艳,但却足以与任何一幅名作相媲美。不是因为其他,而是因为其中所包含的一颗向往自由的心。 画这幅画的孩子原本和普通的孩子一样,开心地上学、放学,只是有一天,她的胸前戴上了象征犹太人身份的标志。于是,所有的孩子都不愿与她一起玩。她被孤立了,只因为她是犹太人,只因为纳粹对犹太的仇恨,她失去了快乐的童年。 不久她被抓到了某个集中营,被迫与她的家人分开。集中营的环境很差,一间潮湿阴暗的小房间里要睡下十来个甚至二十个女孩。一个被抓来的犹太女画集开始在集中营秘密地教孩子们画画。由于材料不多,孩子们只能用蜡笔头画,有时甚至只能用废纸作拼贴画。她就是在这样一个阴暗的地方,画下了她心中的鲜花,画下了她心中的希望,对自由的向往。 这就是犹太民族的精神,像自由一样美丽的精神。不论在何处,他们都不曾放弃对自由的执着追求,对生命的不懈努力。他们痛过,累过,哭过,恨过,但最终仍勇敢地站起来面对一切苦痛,朝着自由的希望大踏步向前走。此刻,鲜花难道还仅仅只是鲜花吗?不,它是美好,是希望,是自由,是不屈不挠的犹太人。 世界上优秀的民族大抵如此,中华民族也不例外。仍记得三元里人民的枪响,记得他们愤怒的“杀尽尔等列强”的宣言;仍记得邓世昌的英姿,记得他带领军舰与日舰相撞的那一声巨响;仍记得南京人民的怒睁的圆目,记得鬼子枪口的烈焰下那“中国不会亡”的震天呼号;仍记得天安门前的红旗招展,记得伟大的巨人在世界的注视中喊出的“中国人民从此站起来了”……记得,我们都记得,中华民族宁死不屈的战斗精神,中华民族自由独立的革命脊梁,一直扎根在每一位中华儿女的历史记忆中。 一个民族,只要不抛弃,不放弃,只要坚定自己的信念,不曾忘记自己所向往的,自由之花一定会绽放于此。这,是犹太民族和中华民族共同见证的像自由一样美丽的精神。 【篇五:相信未来】 “当蜘蛛网无情地查封了我的炉台,当灰烬的余烟叹息着贫困的悲哀,我依然固执地铺平失望的灰烬,用美丽的雪花写下:相信未来。当我的紫葡萄化为深秋的露水,当我的鲜花依偎在别人的情怀,我依然固执地用凝霜的枯藤,在凄凉的大地上写下:相信未来。” 曾几何时,面对岁月的变迁,面对无知的未来,我是那么的失落,那么无助,那么的想退缩,但是我碰到了食指,和他的诗——《相信未来》。有力的语言,让我看到了一个瘦弱的身躯,挚一盏明亮的心灯,在那个混沌的黑暗的年代摸索着,在那个无法分清什么是牛鬼蛇神的茫然的时代吟唱着,他的嘴角挂着自信的笑容,因为他相信未来,他的的目光闪烁着希望的光彩,因为他相信未来。 相信未来,从来没有四个字像今天这样有力地刻在了我的心中。作者在那无知的岁月中,便有勇气能挑起时代的精神大梁,而我面对的只是一个个小小的挫折,又算得了什么呢?凶险的环境,无助,孤寂,这些都不可怕,可怕的是一个人丧失了对未来的希望。当一个对未来丧失信心的人,无论是山林还是荒漠,无论是甘泉还是涸泽,在他眼中永远都是灰色的,这如同行尸走肉般地活着,又有什么意义?于是,我继续前进,心中又多了份期望。失败可以打到我,但他绝不能打败我,一个有希望的我。 一个对未来没有希望的人,只能是沉沦;那么如果当一个民族失去了对未来的希望,又会怎样?战火纷飞,硝烟弥漫的战场上,还会有前赴后继的将士吗?外族侵略,国土沦陷的时候,还会有奋起反抗的国人吗?国家落后,灾难来临、家国破败,还会有努力拼搏、重建家园、强大祖国的勇气吗?没有希望的民族是可怕的,可悲的;有希望,就有民族的未来。 “我要用手指那涌向天边的排浪,我要用手掌那托住太阳的大海,摇曳着曙光那枝温暖漂亮的笔杆,用孩子的笔体写下:相信未来。我之所以坚定地相信未来,是我相信未来人们的眼睛,她有拨开历史风尘的睫毛,她有看透岁月篇章的瞳孔。”我听见这位瘦弱的诗人,继续用他高亢有力的声音,穿越着历史的风尘。 朋友,废墟里的鲜花,绝壁上的枯松,石缝间的小流,无不向我们诠释着希望的力量,请相信未来,相信不屈不挠的努力,相信战胜死亡的年轻。 【篇六:废墟中的信念】 对于世间万物来说,一生总是不可能会一帆风顺的,无论是一个人,一个民族或一个国家,还是小至一个蚂蚁,大至翱翔万里的鲲鹏,都会在种种的磨难中历练,成长。但翻开历史的书卷,看着其中的浮浮沉沉,却发现有的在挫败后便沉沦下去,有的却渡过难关向前方迈进,是什么造成了这种差别? 是一种希望,一种态度,一种存在于废墟之中的信念。 人生若一条大河,九曲十八弯,有时会迎面撞上暗礁,有时会落下“飞流三千尺”的瀑布,也许还会有几条暗流来搅乱流向。如此的曲折萦回,其中的辛酸劳苦如果不是自己亲身是绝对不能体会的。但是无论怎样的艰难苦恨终究是过眼云烟,时间之砂亘古不变地流动,不可能会为人的一点点挫折而改变。第二天太阳依旧会升起,依旧会有花开花落,云卷云舒,所谓痛苦,只是一种回忆,一种历练。 可惜,道理人人都懂,可是从古至今能做到有几人?但是,看那贬官黄州高唱“大江东去”的东坡,那国破家亡却“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”的杜甫,那流浪天涯仍然坚信“天生我材必有用”的李白,这些伟大的文人无一例外都经历了常人不能忍受之痛。或许他们也曾彷徨无助,但他们都没忘记心中的一点希望,他们在自己的世界已成一片废墟后依旧坚定不移地去重建自己的精神家园,这种信念是他们的文学作品最大的魅力,令无数后人为之赞叹。 一个人需要这种废墟中的信念,一个国家同样需要。一个国家的建立和发展是异常艰难的。这些是常人无法体会的,只有从政者才知道其中的困难。国家从幼小走向强大需要种种的努力、智慧和机遇。但摧毁一个国家却轻松得多,比如天灾人祸,战争瘟疫,都会给国家带来难以磨灭的创伤,只有经历了磨难,一个国家才会真正地强盛。美国在经历了经济危机后才找到了最好的发展模式,日本在被自己发动的战争重创后才一心一意搞经济建设成为世界经济强国,中国在经历了近一个世纪的屈辱落后的挣扎之后才选择了中国共产党,走向民族的伟大复兴之路。而这所有的一切都需要人民的心中坚定的决心和不可动摇的信念。 信念虽然是虚无飘渺的,但它带来的力量是世间最强大的,它不仅仅是乐观与坚强,更是人性中至刚至强的一点光辉。只有依靠这废墟中的信念,才能在不可能中创造奇迹。

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