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回执

时间:2014-09-22 16:27:00 | 作者:张明哲
博士先生:初读汝信,实以为然,觉吾信之言过矣。然精读,以吾之愚见,汝言实有偏颇之处,不足为训也。所谓失之毫厘,谬以千里。汝之所言,关乎人性、科学、生活之辩,安能失之以毫厘乎?伯爵者,兼具人文、科学之心也。瘟病猖狂,彼以财物给民,日:人文之心有矣。至于科学,以资相助,得显微镜,故曰:科学之心具矣。然观其二者,其实无共通之处欤?显微镜者,察微鉴毫,能观病菌,是以诊疾治病,解瘟病之患矣。况伯爵二者并行,兼顾济民与科学,故功成也。吾见汝,专顾科学,固然也。然火星者。与人文相较。则吾可言风牛不相及也。汝岂能言临火星而缓饥荒乎?吾之所见。生之道。人文主而科学辅也。人文者,爱人之心也。圣人尝日:达则兼济天下。圣人如此爱人者,常人亦宜如此,安能观天下饥荒而独究于学术?圣人亦曰:仁,方能立于天下。由是观之,仁乃生活之主,理固宜然。学术者,生活之辅,固然也。纵观古人,虽无科学,尚能度日。科学之发展,则皆基于利人也:车船者,利足也:医药者,愈病也。车、船、医、药之类,皆可言辅于生活也。且是物者,其皆出于人文之心也。是故吾日:人文主而学术辅也。昔诸葛武侯,神武一生,其木牛流马所以成者,盖粮草众多,而兵士乏于运粮也:西方学者,毕生心血,其灯泡汽船所以成者,盖补民之所缺也。观其二者,何尝不先人而后技?假使二者不以人为本,则吾恐其一无所成矣。由是观之,既为生活之本,又为科学之源者,人文也。求木之长者,必固其根本:欲流之远者,必浚其泉源。较之科学、人文,科学若木,则人文为木根:科学如流,则人文如泉源。无人文为基,科学则如无根之木、无源之流,计日而枯,数日而竭矣。既人文为本,科学为辅,则重人文而轻科学,固然也。然今之众人,科学精而人文殒,其可怪也欤!或曰:“古人出行,坐车乘舟,速度有限,行止自由,行者送客,痛不忍别:近代以来,火车轮船,风驰电掣,来去无情,离别之际,情何以堪!”岂科学之发展而使人心冷淡欤?呜呼哀哉!呜呼哀哉!昔古人有患,其友必千里奔波,关心致诚,倾力相助;今人有疾,区区短信,寥寥数字,可谓无情无义。本应为客者,而今反为主:理宜为主者,而今竞几近弥散。吾思之而不得其解也。博士者,知人也,投身科技,奉献身心,功不可没。然是时世上尚有饥劳交错,朝不虑夕,人命危浅者,安能弃之而谈火星欤?于研究者,火星固足以为之。然火星安能解饥荒欤?吾为修女,不知汝上天入地之难,只知饥劳而亡者,瘦骨嶙嶙,行路则忽忽欲坠,倚坐则昏昏欲睡,然其岂敢睡欤?唯恐眼闭生死,而无人知之者,其何哀也!吾窃以为君宜暂止科研而济天下,或二者并行,以是解天下之饥,致兼济天下之势,成生活之本,岂不快哉!然吾之所言,非弃科学而全身于济世也。圣人云:质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。人文、科学,本非完全对立,纵一者本,一者辅,两者兼具,不亦更妙?智者,妙也:勇者,妙也。然二者兼具,智勇双全,实乃真君子。人文、科学二者,亦如此。虽然,吾以为君过虑于科技而虑人者微也,是故以信告君。愿君听取吾言,稍移汝心于济天下,则饥殍与吾不胜感激之情也。玛丽·尤肯达×年×月×日本文地址:回执作文1200字http://wWw.ZuoWen8.com/a/29674.html
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